LUCAS 6 - Peshitta Aramaico Oriental Andrew Gabriel Roth

LUCAS 6

1. Agora aconteceu no Shabat enquanto Y'shua estava andando nos campos que seus discípulos estavam colhendo espigas e esfregando-as em suas mãos e comendo. 2. E alguns dos fariseus lhes disseram: “Por que vocês fazem o que não é lícito no Shabat?” (49) 3. Y'shua respondeu e disse-lhes: “E não lestes o que fez Dawid quando teve fome, e os que estavam com ele? 4. Como ele entrou na Casa de Elohim e tomou o pão da mesa do Mestre YHWH e comeu e deu aos que estavam com ele o que não era lícito a ninguém comer, exceto somente aos sacerdotes”. 5. E ele lhes disse: “O Filho do homem é o Mestre do Shabat”. (50) 6. Então aconteceu em outro Shabat que ele entrou na assembleia e estava ensinando e havia um homem cuja mão direita estava mirrada. 7. Os escribas e fariseus o observavam se ele curaria ou não no Shabat, para que pudessem acusá-lo. 8. Mas ele conhecia seus pensamentos. Ele disse àquele homem cuja mão estava mirrada: “Levante-se! Venha aqui no meio da assembléia.” E quando ele se levantou e veio 9. Y'shua lhes disse: “Eu lhes pergunto o que é lícito no Shabat fazer, bem ou mal, fazer uma alma viver ou destruí-la?” 10. E ele olhou para eles, para todos eles, e disse-lhe: “Estende a tua mão!” E ele a estendeu e sua mão foi restaurada como sua outra mão. 11. E eles ficaram cheios de amargura e falavam uns com os outros sobre o que deveriam fazer a Y'shua. 12. E aconteceu naqueles dias que Y'shua saiu a um monte para orar, e ali ele passou a noite nas orações de Elohim. 13. E quando o dia amanheceu, ele chamou seus discípulos e escolheu entre eles doze, aqueles a quem chamou Shlichim. 14. Shimon a quem ele chamou de Keefa, e Andraus seu irmão, e Ya'akov e Yochanan e Pileepos e Bar-Tulmay 15. E Matti e Tooma e Ya'akov, filho de Khalpai e Shimon, que é chamado de Zealot, 16. E Yehuda o filho de Ya'akov e Yehuda Skaryota, aquele que foi o traidor. 17. E Y'shua desceu entre eles e parou na planície e uma grande multidão de seus discípulos e uma multidão de multidões de pessoas de todo Yehuda e de Urishlim e da costa do mar de Tsur e de Tsidon 18. Quem veio para ouvir suas palavras. E curou-os de suas enfermidades e dos afligidos por espíritos imundos, e eles foram curados. 19. E toda a multidão implorava para tocá-lo, pois dele saía poder e ele curava a todos. 20. E ele levantou os olhos para seus discípulos e disse: “Bem-aventurados vocês que são pobres, porque seu é o Reino de Elohim. 21. Bem-aventurados vocês que agora estão com fome porque ficarão satisfeitos. 22. Bem-aventurados sois quando os filhos dos homens vos odeiam e vos separam e vos insultam e rejeitam o vosso nome como mau por causa do Filho do homem. 23. Naquele dia regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso tesouro nos céus, porque assim fizeram os seus pais aos profetas. 24. Mas ai de vocês que são ricos, pois receberam o seu conforto. 25. Ai de vocês que estão satisfeitos porque terão fome. 26. Ai de vocês que agora estão rindo porque vocês vão chorar e chorar. Ai de vós, enquanto os filhos dos homens falam bem de vós, porque da mesma forma fizeram os seus falsos pais aos profetas. 27. Mas a vós digo aos que ouvem: Amai os vossos inimigos e fazei bem aos que vos odeiam. 28. E abençoe aqueles que te amaldiçoam e ore por aqueles que te levam com violência. 29. E a quem te ferir na face, oferece-lhe a outra. E daquele que tirar o teu manto não retenhas também a tua túnica. 30. De todo aquele que lhe pedir dê a ele, e daquele que tomar sua propriedade, não exija sua propriedade de volta. 31. E como você deseja fazer com você, você também faz com os filhos dos homens. 32. Pois se você ama aqueles que o amam, qual é a sua bênção? Pois até os pecadores amam aqueles que os amam. 33. E se você fizer o bem a quem lhe faz o bem, qual é a sua bênção? Pois até os pecadores fazem o mesmo. 34. E se você empresta a quem espera ser reembolsado, onde está sua bênção? Até os pecadores emprestam aos pecadores para que eles também sejam reembolsados. 35. Mas ame seus inimigos e faça o bem a eles. E empreste e não corte a esperança do homem, e grande será a sua recompensa. E vocês serão os filhos do Altíssimo, porque ele é agradável aos maus e cruéis. 36. Portanto, seja misericordioso como seu Pai também é misericordioso. 37. Não julgue e você não será julgado. Não condene, e você não será condenado. Solte e você será liberado. 38. Dê e será dado a você em boa medida e recalcado e abundantemente derramará em seu manto nessa medida. Pois a medida com a qual você mede, isso será medido para você.” 39. E ele estava contando uma parábola para eles: “Por que os cegos não podem guiar os cegos? Ambos cairiam em uma vala. 40. Não há discípulo maior que seu mestre. Pois todo aquele que é perfeito deve ser como seu mestre. 41. E por que você vê a palha que está no olho de seu irmão, mas a trave que está em seu olho não é vista por você? 42. Ou como você pode dizer ao seu irmão: “Meu irmão, permita-me tirar a palha do seu olho”, pois eis que a trave que está no seu olho não é vista por você? Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu olho e depois verás para tirar a palha do olho do teu irmão. 43. Não há árvore boa que dê frutos ruins. Também não há árvore má que produz bons frutos. 44. Pois toda árvore é conhecida por seus frutos. Pois não colhem espinhos dos figos, nem colhem uvas do espinheiro. 45. De um homem bom os tesouros que estão em seu coração bom 51 tiram coisas boas, e de um homem mau os tesouros maus que estão em seu coração tiram coisas ruins. Pois a abundância do coração fala os lábios. 46. ​​Por que você me chama: “Meu Mestre, meu Mestre” e o que eu digo, você não faz? 47. Todo homem que vem a mim e ouve minhas palavras e as pratica, eu descreverei a você como ele é comparado. 48. Ele é comparado a um homem que construiu uma casa e cavou e foi fundo e colocou seus alicerces sobre a rocha. E quando ocorreu uma inundação, a inundação bateu naquela casa e não conseguiu abalá-la. Pois suas fundações foram colocadas na rocha. 49. E aquele que ouve e não pratica é comparado a um homem que edificou a sua casa em solo sem alicerce. E quando o rio bateu nela, ela caiu imediatamente e grande foi a queda daquela casa.”

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49 Por cerca de 2.500 anos, muito antes de o Mandamento do Shabat ser escrito em pedra no Monte Sinai, o Shabat era um memorial semanal daquele “descanso divino” do Sétimo Dia da Criação. Êxodo 20:11 afirma; “Porque em seis dias fez YHWH os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso YHWH abençoou o dia de Shabat e o separou.” Por cerca de 2.500 anos não havia religião para ordenar o que era “lícito fazer no Shabat”. Não havia discriminação religiosa para ditar quem podia ou não celebrar o Shabat, quando celebrar o Shabat, nenhum argumento teológico a favor ou contra o Shabat. O Shabat era uma consciência espiritual e intelectual que apontava para o Arquiteto da Vida, muito antes do Sinai. YHWH “abençoou o dia de Shabat” desde o momento em que descansou no Sétimo Dia da Criação. O Mashiyach restaurou a natureza edênica do Shabat, a beleza do “descanso divino”, um dia de maravilha e glória que YHWH deu para prover sustento espiritual para almas sedentas. O Shabat que Mashiyach Y’shua oferece não é sobre religião, ou uma “fórmula religiosa”, nem uma doutrina sobre qual dia descansar, nem uma causa para discriminação religiosa ou “reflexões de credo”. Shabat é Kadosh L'YHWH. Por favor, veja também a nota de rodapé em Mateus 12:2.

50 Por favor, veja o Shabat no Apêndice.

51 O ensinamento de Y'shua que bons tesouros vêm de um coração bom e coisas más de um coração mau é um conceito preto e branco. No entanto, as religiões sobre o Mashiyach relegaram esses elementos específicos da fé ao relativismo e o relativismo ao humanismo secular com clichês desgastados como “odeie o pecado, mas ame o pecador”. Embora pareça certo, a questão central está focada no “amor” e como “amar” o pecador, em vez de questões de consciência do coração. Y'shua ensina que "coisas más vêm de um coração mau" por isso é inútil "amar o pecador" a menos que isso signifique levá-los ao verdadeiro arrependimento e a um transplante de coração espiritual. Na verdade, a Torá exige que repreendamos um irmão em pecado com firmeza e amor ao mesmo tempo. Nosso amor é aperfeiçoado em muitos casos em nossa disposição de fornecer correção baseada nas Escrituras. Na realidade, “odeie o pecado, mas ame o pecador” muitas vezes acaba como uma maneira calorosa e confusa de lidar com o pecado traiçoeiro. Y'shua oferece ensinamentos expansivos sobre esses assuntos do coração. Em Mateus 5:28 ele ensinou contra o “adultério no coração” mais especificamente, a cobiça, um pecado da mente e do espírito. Se o resultado final de desejar algo é pecado, então todos os passos que levam ao ato, seja por pensamento ou ação, também são pecado. Esta é muito claramente a natureza da alta disciplina espiritual e mental que Y'shua exige de seus seguidores. O equilíbrio adequado, então, de expressar esse amor pelo pecador é realizado no preceito da Torá de Vayikra/Levítico 19:17: “Você não deve odiar seu irmão em seu coração, mas você repreenderá seriamente seu próximo e não levará o pecado por causa dele.” É para benefício do nosso próximo, bem como da comunidade em geral, que a orientação adequada é dada para evitar problemas adicionais. Por essas razões, pode-se repreender com firmeza e com espírito de “amar o pecador” ao mesmo tempo.