2 TIMÓTEO 3 - Peshitta Aramaico Oriental Andrew Gabriel Roth

2 TIMÓTEO 3

1. Mas saiba disto: que nos últimos dias virão tempos difíceis: 2. e os homens serão amantes de si mesmos e amantes do dinheiro, jactanciosos, orgulhosos, caluniadores, inflexíveis para com o seu próprio povo, negadores da graça, perversos, 3. sem amor, viciado em fofocas maliciosas irreconciliáveis, ferozes, odiadores do bem,[***1] 4. traiçoeiro, imprudente, inflado, apegado ao prazer mais do que ao amor de Elohim, 5. ter uma forma de respeito por Elohim, mas distante do poder de Elohim. Aqueles que são tais, repelem de você. 6. Pois deles são os que se insinuam nesta ou naquela casa e cativam as mulheres que estão mergulhadas em pecados e levadas pela concupiscência, 7. que estão sempre aprendendo e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. (5) 8. Agora, como Janes e Jambres resistiram a Moshe, 6 assim também estes resistem à verdade: homens cuja mente está corrompida e (são) réprobos da fé. 9. Mas eles não farão progressos, pois sua paixão será compreendida por todos, como a deles também foi entendida. 10. Mas você seguiu minha doutrina e meu modo de vida, e meus objetivos, e minha fé, e meu longo sofrimento, e meu amor, e minha paciência, 11. e minha perseguição e meus sofrimentos. E você sabe o que eu sofri em Antioquia, em Icônio e em Listra; que perseguição sofri: e de tudo isso meu Mestre (Y'shua) me livrou. 12. Da mesma forma, todos os que escolherem viver no Temor de Elohim, em Y'shua o Mashiyach, serão perseguidos. 13. Mas os homens maus e sedutores aumentarão sua maldade enquanto enganam e são enganados. 14. Mas continue nas coisas que aprendeu e das quais tem certeza; pois você sabe com quem aprendeu; 15. Porque desde a sua infância, você aprendeu os livros Separados que podem torná-lo sábio para a vida pela fé em Y'shua, o Mashiyach. 16. Toda a Escritura que foi escrita pelo Espírito[***2] é proveitosa para instrução e refutação decisiva, e para correção, e para profundo e extenso aprendizado em justiça; 17. para que o homem de Elohim se torne perfeito e completo para toda boa obra. (7)

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[***1][Em (2Timóteo 3:3) na Peshitta Oriental de Andrew Roth traz o termo “odiadores do bem”, esse termo em grego remete a palavra “ἀφιλάγαθος/aphilagathos”: Concordância de Strong: aphilagathos: sem amor ao bem; Palavra Original: ἀφιλάγαθος, ον; Parte do Discurso: Adjetivo; Transliteração: aphilagathos; Ortografia Fonética: (af-il-ag'-ath-os); Definição: sem amor ao bem; Uso: não amar o que é bom.; AJUDA-estudos de palavras: G865 aphilágathos: 1) que se opõem à bondade e a pessoas de bem – propriamente, um odiador do bem descrevendo alguém que é hostil às coisas de Deus – ou seja, um oponente ativo (inimigo) do reino de Deus (bom).; Concordância Exaustiva NAS Palavra Origem de alpha (como prefixo neg.) e philagathos; Definição: sem amor ao bem; NASB Tradução: odiadores do bem (1).; Léxico Grego de Thayer: STRONGS NT 865: ἀφιλάγαθος ἀφιλάγαθος , ἀφιλαγαθον (alfa privativo e φιλάγαθος ), oposto à bondade e aos homens bons ( RV nenhum amante do bem ); encontrado somente em (2 Timóteo 3:3 ), https://biblehub-com/greek/865 ; ou seja, também é uma das palavras usadas sobre as pessoas que fazem oposição à Torá, que é contrário à Torá, (Aphilagathos = Akidia = Anomia = Anomos = odiadores do Bem = sem-lei = sem-Torá = contrários a Torá = obreiros da Injustiça = Iniqüidade =  praticantes de Anomos = anti-Torá = anti-YHWH = anti-Mashiyach) ; Veja também nos comentários (notas) de (Mateus 7:23 e Atos 11:9) um estudo completo das palavras gregas “anomia/anomos” ]. [***] [   ] grifos do autor da tradução para o português.

5 A mente ocidental retrata Paulo como um homem de grande conhecimento intelectual, um erudito muito culto, um fornecedor de doutrinas e teologia rígidas; muitos especulam que ele era fluente em grego e latim, bem como as óbvias línguas hebraica e aramaica. Paulo descreve a mente ocidental em Atos 17:21 “Pois todos os atenienses e estrangeiros que moravam lá não se importavam com nada além de contar ou ouvir algo novo”. Rav Shaul faz quatro referências ao “conhecimento da verdade”, sendo a primeira em Romanos 2:20-29 onde ele define o conhecimento da verdade de acordo com o homem espiritual concluindo que “um judeu que é assim no que está escondido : e a circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra, cujo louvor não vem dos homens, mas de Elohim”. Para a mente hebraica, “conhecimento da verdade” é a aplicação espiritual ativa da verdade (conduta justa) em vez da busca cerebral dela. Aqueles que estão “sempre aprendendo e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade” intelectualizaram o Reino dos Céus de acordo com a teologia, religião ou identidade religiosa e negligenciaram a necessidade vital da circuncisão do coração e do espírito. Paulo aborda o elogio dos homens como parte dessa falsa busca de conhecimento cerebral. Os religiosos querem ser vistos como estudiosos, teólogos, líderes ou grandes oradores, muitos se tornam muito orgulhosos, arrogantes e auto-suficientes por dentro e transformam sua teologia e religião em um ícone de adoração. Paulo diz: “o conhecimento infla (o ego), mas o amor eleva (o espírito)” 1 Coríntios 8:1. [Yeshua afirmou que o conhecimento da verdade concede liberdade ao “Se vocês obedecerem ao que digo, serão verdadeiramente meus talmidim [discípulos]; vocês conhecerão a verdade, e a verdade os libertará.” (Yochanan/João 8:31-32). Com tantas religiões no mundo, pergunta-se: qual delas possui a verdade? Afinal, o que é a verdade? Explica o Tanach que a Torá é a verdade: “Tua justiça é uma justiça eterna, e tua Torá é a verdade.” (Tehilim/Salmos 119:142). “Tu estás perto, YHWH, e todos os teus mandamentos são a verdade.” (Tehilim/Salmos 119:151) “A principal coisa sobre tua palavra é que ela é a verdade.” (Tehilim/Salmos 119:160). Então, a Torá, que é a palavra de YHWH, é a verdade. É a Torá (verdade) que concede liberdade! E não basta conhecer a verdade (= Torá) para ser livre, é necessário obedecê-la. Repare novamente as palavras de Yeshua: “Se vocês obedecerem ao que digo, serão verdadeiramente meus talmidim [discípulos]; vocês conhecerão a verdade [ = a Torá], e a verdade [Torá] os libertará.” (Yochanan/João 8: 31-32). Destarte, a Torá é a verdade e aqueles que a observam alcançam a liberdade: “Assim observarei contínuo tua Torá [Lei] para sempre e eternamente. E andarei em liberdade; pois busco os teus preceitos.” (Tehilim/Salmos 119:44-45). “Aquele, porém, que atenta bem para a Torá [Lei] perfeita da liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecidiço, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito.” (Ya’akov/Tiago 1:25) “Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela Torá [Lei] da liberdade.” (Ya’akov/Tiago 2:12). Ensinam os falsos mestres que o homem deve se afastar da Torá (“Lei”), porque esta implicaria em escravidão. Não! Leia os versículos citados acima e descobrirá que a Torá é instrumento de liberdade. A escravidão é produzida pelo pecado, e pecado significa violação à Torá (Yochanan Álef/1ª João 3:4). Texto retirado do livro “JUDAÍSMO NAZARENO: O CAMINHO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM” por Tsadok Ben Derech, para ler o estudo completo “SEJA LIVRE! CONHEÇA A VERDADE!”  acesse:
https://yeshuahamashiachyhwh.wordpress.com/o-que-e-a-verdade ] . Para ler e adquirir a obra completa de Tsadok Ben Derech acesse o site: https://clubedeautores.com.br/livro/judaismo-nazareno ]. [  ] grifos do autor da tradução para o português.

6 Esta é uma referência muito interessante de Rav Shaul, pois Janes e Jambres nunca são diretamente nomeados em qualquer versão antiga do Tanakh como os magos que tentaram competir com Moshe. No entanto, eles são referidos em alguns targums judaicos e até em fontes romanas, como a História Natural de Plínio, o Velho. Também o fundador da Igreja do Segundo Século, Orígenes, fez referência ao “Livro de Janes e Mambres”, mas nenhuma cópia dele chegou até nós intacta. O que isso mostra é que Rav Shaul se sente confortável em usar fontes canônicas e não canônicas para fazer seus pontos com o que ele sabe que seu público está familiarizado. Embora possamos nunca saber se Rav Shaul considerou esses nomes como autênticos, isso significa absolver outras partes dos escritos da Aliança Renovada como espúrias simplesmente porque citaram recursos aos quais hoje não damos nenhuma autoridade. Já testemunhamos outros lugares onde Rav Shaul cita até mesmo poetas pagãos para fazer seu ponto de vista, se necessário. Para mais informações, consulte as notas de rodapé de Tito 1:16 e Yehuda 1:14. A distinção importante é, como mostra o versículo 16, a autoridade final sobre o comportamento adequado permanece com o Tanakh. Veja a Torá no Apêndice.

[***2][Em (2Timóteo 3:16), a Pershitta Oriental de Andrew Roth traz o termo “Toda a Escritura que foi escrita pelo Espírito”; as Escrituras Sagradas foram escritas pelo Espírito do Salvador Y’shua Mashiyach e temos essa confirmação e revelação em (Kepha Aleph/1 Pedro): “E eles procuraram pelo tempo que o Espírito do Mashiyach habitando neles mostrou e testificou quando os sofrimentos do Mashiyach deveriam ocorrer, e sua glória subsequente.”(Kepha Aleph/1Pedro 1:11 Peshitta Oriental Andrew Roth); Os mss. em grego traz o termo “Toda Escritura é inspirada por Deus” tem a raiz na palavra (θεόπνευστος/theopneustos): Concordância de Strong: G2315 theopneustos: soprado por Deus, ou seja, inspirado por Deus; Palavra; Original: θεόπνευστος, ον; Parte do Discurso: Adjetivo; Transliteração: theopneustos; Ortografia Fonética: (theh-op'-nyoo-stos); Definição: Sopro de Deus, inspirado por Deus; Uso: Sopro de Deus, inspirado por Deus, devido à inspiração de Deus.; AJUDA-estudos de palavras: G2315 theópneustos (de 2316/theós , "Deus" e 4154/pnéō , "expirar") – propriamente, inspirado por Deus , referindo-se à inspiração divina ( inspiração ) das Escrituras (usada apenas em 2Tm 3:16). G2315 /theópneustos ("soprado por Deus"), provavelmente um termo cunhado por Paulo , "expressa a natureza sagrada das Escrituras (sua origem divina) e seu poder de santificar os crentes" (C. Spicq, 2, 193). [ Inspiração (2315/theópneustos) relaciona-se diretamente com o Espírito de Deus (Gk pneuma) que também pode ser traduzido como "respiração".] 2 Tm 3:16: "Toda e cada (3956/pás , singular) a Escritura (gr., singular) é inspirada por Deus (2315/theópneustos) e proveitosa para ensinar, para convencer, para corrigir, para treinar na justiça. " O uso singular (anartro) de 3956/pás ("todos") sublinha que cada parte do discurso (cada forma de palavra flexionada, "reflexo") usada na Bíblia é inspirada por Deus , ou seja, escrita (escrita) sob inspiração divina . [G. Archer, "2315 (theópneustos) é melhor traduzido 'soprado por Deus', pois a ênfase está na origem divina da própria revelação escriturística" (A Survey of OT Introduction , nota 7,29).; A Peshitta Interlinear Ocidental de (Glenn David Bauscher Peshitta The Aramaic-English Interlinear New Testament Translated 7th edition 2014) traz o o seguinte texto:

e traz o seguinte comentário na (página 742): “O grego tem “θεόπνευστος” – “sopro de Deus”. Esta palavra, como muitas outras palavras gregas no grego das epístolas de Paulo, não ocorre em nenhum lugar na literatura grega ou na LXX, apenas uma vez no grego do NT. Eles parecem combinar duas palavras aramaicas adjacentes em palavras gregas compostas. O aramaico tem, – “que é escrito pelo Espírito”. Aqui está “soprado por Deus” em aramaico: agora vamos ver as duas frases no roteiro do Pergaminho do Mar Morto:

  – “que é escrito pelo Espírito”

– “que é soprado por Deus”

Nove das onze letras correspondentes em cada frase são idênticas ou quase idênticas. Essa semelhança é aproximadamente uma correlação de letras de 75% entre as duas leituras em aramaico. A correspondência grega mais semelhante para “θεόπνευστος” – “sopro de Deus” que também significa “escrito pelo Espírito” seria “”. Essa palavra seria única na literatura grega, assim como “θεόπνευστος” – “sopro de Deus”, e as duas têm uma correlação de cerca de 25%. Seria muito difícil explicar a leitura da Peshitta com base no grego. O Pergaminho do Mar Morto aramaico acima pode facilmente explicar a leitura grega.; A Peshitta (bvbooks) traz o seguinte termo “Toda a Escritura que tem sido ordenada¹ pelo Espírito” e traz o seguinte comentário: ( ¹ 3:16 ): Aram., ketab, que pode ser traduzido também como escrita, subscrita, inscrita, decretada, testada ou cedida mediante testamento.; Esse verso de (2Timóteo 3:16) é de um nível Espiritual muito revelador e maravilhoso, além do apóstolo Paulo nos afirmar que “Toda Escritura foi escrito pelo Espírito” ou seja, pelo Espírito do Salvador Y’shua Mashiyach como visto em: “E eles procuraram pelo tempo que o Espírito do Mashiyach habitando neles mostrou e testificou quando os sofrimentos do Mashiyach deveriam ocorrer, e sua glória subsequente.”(Kepha Aleph/1Pedro 1:11 Peshitta Oriental Andrew Roth) no início do comentário, ainda temos mais uma afirmação do apóstolo Paulo e uma confirmação através de mais um verso do apóstolo Pedro: “E temos ainda uma certa Palavra de Profecia; e você fará bem se você olhar para ela como uma luz que brilha em um lugar escuro até o dia raiar e o sol nascer em seus corações; você tendo o conhecimento prévio de que nenhuma profecia é uma exposição de seu próprio texto. Pois nunca foi por vontade do homem que veio a profecia; mas os homens Separados de Elohim falaram como eles foram movidos pelo Ruach haKodesh.”(Kepha Bet/2Pedro 1:19-21 Peshitta Oriental Andrew Roth); agora vamos comparar os versos de (2Timóteo 3:16 e 2Pedro 1:19-21) com o verso: “E quando alguém se volta para o Mestre, o véu é retirado. Agora יהוה é o Espírito, e onde está o Espírito de יהוה, há liberdade. E todos nós, como com rosto descoberto vemos como em um espelho a estima de יהוה, estamos sendo transformados na mesma semelhança de estima em estima, como de יהוה, o Espírito.”(Qorintiyim Bet/2Coríntios 3:14-17 Bible The Scriptures 1998/2009); veja que o apóstolo Paulo afirma que “Toda Escritura foi escrito pelo Espírito”(2Timóteo 3:16); o apóstolo Pedro afirma que: “que o Espírito do Mashiyach habitava nos profetas”(1Pedro 1:11); Paulo afirma que: “Agora יהוה é o Espírito”(2Coríntios 3:14); e Pedro afirma que: “os profetas foram movidos pelo Ruach haKodesh”(2Pedro 1:20-21), ou seja, (Y’shua é o Ruach haKodesh = YHWH é o Ruach haKodesh = Y’shua é YHWH), ou seja, temos uma completa afirmação e revelação dos apóstolos Paulo e Pedro de que (Y’shua Mashiyach/Ruach haKodesh/YHWH) é “UM” (ECHAD); Veja agora alguns textos Texto retirado do livro “JUDAÍSMO NAZARENO: O CAMINHO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM” por Tsadok Ben Derech: “Os netsarim criam que o ETERNO é um (Echad)¹, e não três Pessoas distintas. Logo, a Doutrina da Trindade, que apregoa que Deus são Três Pessoas diversas, NÃO representa a fé original dos discípulos de Yeshua“Eles ... declaram que Deus é um [ECHAD] ...” (Epifânio de Salamina; Panarion 29) ¹ O pilar da fé judaica reside na crença de que YHWH é apenas 1 (UM): “Ouve, Israel, YHWH, nosso Elohim, YHWH é um” (Devarim/Deuteronômio 6:4). Este texto bíblico, em hebraico, é conhecido como Shemá (“Ouve”), e é repetido pelos judeus em suas orações pelo menos duas vezes ao dia (manhã e noite). Não existe nas Sagradas Escrituras nenhum texto dizendo: “O ETERNO são Três”, logo, a Doutrina da Trindade é antibíblica.; A antibíblica Doutrina da Trindade foi engendrada por Tertuliano (160 a 220 D.C). Na obra “Contra Práxeas”, Tertuliano reprova a maioria dos crentes porque eles eram “monarquistas”, isto é, criam que o ETERNO é UM, e que o Pai, o Filho e o Espírito são manifestações de YHWH. Ou seja, enquanto a maioria dos crentes em Yeshua pensava corretamente que YHWH é UM, apesar de se manifestar por três aspectos diferentes (“monarquismo”), Tertuliano apregoava erroneamente que Deus são Três Pessoas Diferentes, ensino tipicamente influenciado pelo paganismo, que concebe a ideia de vários deuses. Cita-se passagem em que Tertuliano combate injustamente a maioria dos crentes: “Os simples, de fato, (não os chamarei de não-sábios nem de indoutos), que constituem a maioria dos crentes, ficam assombrados com a dispensação (dos três em um), no sentido de que a sua própria regra de fé os afasta da pluralidade de deuses para um único e verdadeiro Deus; não compreendem que, apesar dEle ser o único e verdadeiro Deus, Ele deve ser crido em sua própria economia... Eles estão constantemente nos atacando, dizendo que somos pregadores de dois deuses e de três deuses, enquanto eles mantêm preeminentemente o crédito para eles mesmos de serem adoradores do Único Deus; tal como se a Unidade em si com suas deduções irracionais não produzisse heresia, e a Trindade racionalmente considerada constitui a verdade. ‘Nós’, dizem eles, ‘mantemos a Monarquia (ou único governo de Deus)’.” (Contra Práxeas, Capítulo 3); Aprende-se que a maioria dos crentes não criam em Trindade, mas eram “adoradores do Único Deus”. E mais: estes fiéis discordavam da Doutrina da Trindade porque diziam que esta implica na crença da pluralidade de deuses, o que é condenado pela Bíblia. Sustentava a maioria dos crentes que YHWH é UM, manifestando-se de várias formas (Pai, Filho e Espírito). Eis como Tertuliano descreve o pensamento da multidão de discípulos de Yeshua: “Ele mantém que só há um Senhor, o Todo-Poderoso Criador do mundo… (...) Ele diz que o próprio Pai desceu até a virgem, foi Ele mesmo nascido dela, Ele mesmo sofreu, de fato foi Ele mesmo Jesus Cristo.” (Contra Práxeas, capítulo 1). “No curso do tempo, então, o Pai verdadeiramente nasceu, e o Pai sofreu, o próprio Pai, o Senhor Todo-Poderoso, a quem em suas orações eles [os monarquistas] declaram ser Jesus Cristo.” (Contra Práxeas, capítulo 2). “Mas já que eles consideram os Dois como sendo senão Um, de forma que o Pai seja julgado como sendo o mesmo que o Filho, é justamente certo que toda a questão a respeito do Filho seja examinada, como, se Ele existe, quem Ele é e o modo de sua existência.” (Contra Práxeas, capítulo 5). Tertuliano reconhece que a concepção de o ETERNO ser UM, manifestando-se como Pai, Filho ou Espírito, é fruto da fé judaica, ou seja, representa o pensamento dos judeus nazarenos. Porém, Tertuliano critica o conceito judaico: “Mas, esta doutrina sua dá testemunho à fé judaica, na qual esta é a substância - acreditar tanto na Unidade de Deus que recusa a reconhecer o Filho ao lado dele, e depois do Filho o Espírito. (...) Pois eles [adeptos da fé judaica] negam o Pai, quando dizem que Ele é o mesmo que o Filho; e eles negam o Filho quando eles supõem que Ele seja o mesmo que o Pai...” (Contra Práxeas, capítulo 31). No primeiro parágrafo citado, os adeptos da fé judaica discordam da ideia de que o Filho possa estar ao lado do Pai e do Espírito. Por quê? Porque para os judeus não existem Três Pessoas, mas apenas um único YHWH. Já no segundo parágrafo transcrito, fica claro que os crentes com fé judaica diziam que tanto o Pai quanto o Filho são o mesmo ETERNO. Veja esse estudo completo “PERFIL DOS NETSARIM À LUZ DOS REGISTROS HISTÓRICOS” acessando: https://yeshuahamashiachyhwh.wordpress.com/netsarim ; “Mas como será que pensavam os discípulos de Yeshua antes de a Igreja Católica determinar ostensivamente o dogma trinitário? Consultando Tertuliano, o pai da Trindade, nota-se que escreveu sua obra no século II e que, nesta época, a maioria dos crentes NÃO cria na Trindade, como admite este próprio escritor: “Os simples, de fato, (não os chamarei de não-sábios nem de indoutos), que constituem a maioria dos crentes, ficam assombrados com a dispensação (dos três em um), no sentido de que a sua própria regra de fé os afasta da pluralidade de deuses para um único e verdadeiro Deus...’” (Contra Práxeas, Capítulo 3). É de clareza solar que a maioria dos fiéis ficou “assombrada” com a dispensação dos três em um (Trindade), isto é, refutava o conceito de Três Pessoas. Então, no período do segundo século para trás, em que realmente acreditava esta grande multidão de seguidores de Yeshua? Apesar de criticá-los, chamando-os de “monarquistas”, por crerem no governo de um só ETERNO, Tertuliano registra o pensamento da maioria: “Assim é tanto o Pai ou o Filho, e o dia não é como a noite; nem o Pai é como o Filho, de tal forma que ambos deveriam ser Um, e Um ou o Outro deveriam ser Ambos, - uma opinião que os mais conceituados ‘Monarquistas’ mantém.” (Contra Práxeas, capítulo X). “Agora, você [“monarquista”] que diz que o Pai é o mesmo que o Filho, realmente faz a mesma Pessoa tanto enviar de Si (e ao mesmo tempo sair de Si como) aquele Ser que é Deus. Se foi possível para Ele ter feito isto, Ele em todos os eventos não o fez. Você deve trazer as provas que eu peço de você - uma como a minha; ou seja, (você deve provar para mim) que as Escrituras mostram o Filho e o Pai sendo o mesmo, assim como do nosso lado o Pai e o Filho foram demonstrados serem distintos; eu disse distintos, mas não separados...” (Contra Práxeas, capítulo XI). Ante as declarações citadas, comprova-se que a maioria dos cristãos, no século II, pensava que:
a) o ETERNO é 1 (uma) Pessoa, e não três;
b) o Pai é o ETERNO;
c) o Filho é o ETERNO

d) o Pai e o Filho são o mesmo ETERNO. 

Estes conceitos cristãos tiveram por base os ensinos judaicos dos primeiros discípulos de Yeshua, como assevera Tertuliano: “Mas, esta doutrina sua dá testemunho à fé judaica, na qual esta é a substância - acreditar tanto na Unidade de Deus que recusa a reconhecer o Filho ao lado dele, e depois do Filho o Espírito. (...) Pois eles [adeptos da fé judaica] negam o Pai, quando dizem que Ele é o mesmo que o Filho; e eles negam o Filho quando eles supõem que Ele seja o mesmo que o Pai...” (Contra Práxeas, capítulo 31). Já que os israelitas nazarenos e os cristãos gentios criam que o ETERNO é UM (e não três), lutavam contra a Doutrina da Trindade, até então em um estágio inicial, acusando Tertuliano de pregar o politeísmo. Eis o dizer de Tertuliano: “Eles estão constantemente nos atacando, dizendo que somos pregadores de dois deuses e de três deuses, enquanto eles mantêm preeminentemente o crédito para eles mesmos de serem adoradores do Único Deus...’” (Contra Práxeas, Capítulo 3). Estão corretos os nazarenos e os primeiros cristãos gentios ao proclamarem que o ETERNO é UM, uma vez que a Torá é bastante contundente a este respeito:

“Ouve, ó Israel, YHWH, nosso Elohim, YHWH é UM [ECHAD]” (Devarim/Deuteronômio 6:4). YHWH é UM (echad) e não Três!!! Também Yeshua HaMashiach reproduziu o mesmo texto de Devarim/Deuteronômio, enfatizando que a fé monoteísta seria o maior de todos os mandamentos: “Um dos mestres da Torá se aproximou e ouviu o debate. Notando que Yeshua lhe dera uma boa resposta, perguntou-lhe: Qual é o mandamento mais importante? Yeshua respondeu: ‘O mais importante é: Ouve, ó Israel, YHWH, nosso Elohim, YHWH é UM [ECHAD]’...” (Yochanan Marcus/Marcos 12:28-29). Aniquila a Doutrina da Trindade o próprio ensino de Yeshua acerca da unidade do CRIADOR. Impende gizar que Tertuliano veio de uma família pagã, e provavelmente foi influenciado pela cultura idólatra acerca da existência de um panteão com três deuses. Escreveu o erudito Andrew Gabriel Roth: “A teologia de Tertuliano muito se assemelha a Nimrod, Semíramis e Tamuz, que eram originalmente a trindade da Babilônia, e ele [Tertuliano] inseriu as ‘pessoas’ do Pai, do Filho e do Espírito Santo, tornando-os extremamente populares entre os cristãos gentios pagãos.” (Aramaic English New Testament, 4ª edição, 2011, página 834). Com efeito, a crença em Três Deuses permeou diversas culturas pagãs. Nas religiões da Babilônia e Assíria, já se pregava uma tríade, pois os idólatras pensavam que o Universo foi dividido em três regiões (céu, terra e água), cada uma sob o domínio de um deus (Anu, Enlil e Ea). No antigo Egito, também vigia a trindade dos deuses Hórus, Ísis e Osíris. Igualmente, no hinduísmo se destacam Brahma (deus da criação), Vishnu (deus da preservação) e Shiva (deus da destruição). Muito antes do advento do Mashiach de Israel, os religiosos da Grécia e de Roma adotavam três principais deuses no panteão. Em síntese, o paganismo, que formava o pano de fundo cultural dos “Pais” da Igreja, terminou exercendo poderosa influência na teologia cristã. Mister ouvir a opinião de renomados historiadores: “O cristianismo não destruiu o paganismo; ele o adotou... Do Egito vieram as ideias de uma trindade divina...” (Will Durant, The Story of Civilization, Caesar and Christ, Part III, 1944, página 595). “Se o Paganismo foi conquistado pelo Cristianismo, é igualmente verdade que o Cristianismo foi corrompido pelo Paganismo. O puro deísmo dos primeiros cristãos foi mudado pela Igreja de Roma para o incompreensível dogma da trindade. Muitos dos dogmas pagãos, inventados pelos egípcios e idealizados por Platão, foram retidos como sendo dignos de crença.” (Edward Gibbon, History of Christianity, 1891, página 16). Talvez o leitor esteja se perguntando: mas eu creio na Bíblia e esta fala do Pai, do Filho e do Espírito, como explicar este fato? Isto não seria a Trindade? Será estudado este tema com minudência no capítulo IX, cabendo agora a apresentação panorâmica de pontos-chave das Sagradas Escrituras. De acordo com a Bíblia, existem alguns tópicos irrenunciáveis da fé:

1) YHWH é UM (echad), consoante Devarim/Deuteronômio 6:4 e Yochanan Marcus/Marcos 12:29;

2) o Pai é YHWH (Bereshit/Gênesis 1:1; Yeshayahu/Isaías 63:16 e 64:7 ou, nas versões cristãs, 64:8);

3) o Filho, Yeshua HaMashiach, é YHWH (Yeshayahu/Isaías 9:5-6 ou, nas versões cristãs, 9:6-7; Yochanan/João 1:1; Filipissayah/Filipenses 2:11, este último texto em aramaico diz na parte final: “... Yeshua HaMashiach é YHWH”);

4) a Ruach HaKodesh (“Espírito Santo”) é YHWH (Bereshit/Gênesis 1:2; Yeshuayahu/Isaías 63:1-11 e Tehilim/Salmos 51:1-11).

Ora, se o ETERNO é UM, como é possível se falar em Pai, Filho e Ruach Hakodesh? O ETERNO é UM ou TRÊS? Concorda-se com o Rabino Ortodoxo Tzvi Nassi, que reconheceu Yeshua como Mashiach em 1824. YHWH é UM (1 Pessoa), mas possui três k’numeh (palavra em aramaico com plúrimos sentidos: manifestações, essências, naturezas, aspectos). Assim, YHWH é UM e se revela aos homens pelas k’numeh do Pai, do Filho e da Ruach HaKodesh, isto é, não são Três Pessoas (Trindade) , mas sim o mesmo YHWH, que é UM, manifestando-se por três k’numeh distintas. Tal colocação ressalta o monoteísmo declarado em Devarim/Deuteronômio 6:4, compatibilizando-o com a divindade do Mashiach. E este é o pensamento original dos discípulos de Yeshua. Como vimos, Tertuliano admitiu que a maioria dos crentes defendia a existência de apenas 1 (um) ETERNO, e que este se manifestava como Pai, Filho ou Ruach (Espírito). Veja o estudo completo “TERTULIANO E AS SEMENTES DO POLITEÍSMO” acessando: 

https://yeshuahamashiachyhwh.wordpress.com/sementes-do-politeismo ; Muito se discute sobre a elohut (“divindade”) de Yeshua, existindo entre teólogos e leigos miríades de concepções distintas acerca da questão. Em linhas gerais, podem ser compendiadas as principais correntes de pensamento da seguinte forma:

1ª corrente - Yeshua foi tão somente um profeta, um homem especial e grande professor de moral, não se podendo atribuir-lhe elohut (“divindade”).

2ª corrente - Yeshua foi o primeiro ser criado pelo ETERNO, que lhe concedeu grande autoridade perante os homens, conferindo-lhe o papel de revelar YHWH à humanidade. Yeshua foi gerado com substância divina e é o representante oficial de Elohim junto aos homens. Por ser filho do ETERNO, Yeshua deve obediência ao Pai. À luz deste pensamento, o Mashiach (Messias) é inferior a YHWH, mas superior aos anjos e aos homens.

3ª corrente - a doutrina da Trindade vislumbra Deus como sendo composto de três pessoas divinas em unidade essencial e eterna. Existe um ETERNO, porém, esta unidade é constituída de três pessoas diferentes (o Pai, o Filho e o Espírito Santo) e que possuem personalidades também distintas.

4ª corrente - a visão de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três

aspectos ou três manifestações do ETERNO, que é um. Nesta concepção, não existe nenhuma diferença entre a essência ou a natureza do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O Pai é o próprio Filho; o Filho é o próprio Espírito Santo; o Espírito Santo é o próprio Pai, ou seja, não existe nenhuma distinção entre si.

5ª corrente - YHWH é UM (echad). YHWH se revela de muitas maneiras aos homens, precipuamente se revela por meio das k’numeh (manifestações/essências/naturezas) do Pai, do Filho e da Ruach HaKodesh (“Espírito Santo”). O Pai é YHWH; Yeshua é YHWH (Yochanan/João 1) e a Ruach HaKodesh é YHWH (Bereshit/Gênesis 1:2). O ETERNO é UM e possui três distintas k’numeh (essências/naturezas). Esta corrente se distingue da doutrina da Trindade (3ª corrente), porque não crê em três pessoas com três personalidades distintas, mas tão somente em único ETERNO que se revela por meio de três manifestações/essências/naturezas (k’numeh). Também esta concepção não se confunde com a 4ª corrente, visto que esta última acha que o Pai, o Filho e o Espírito são iguais, inexistindo diferença quanto à essência/natureza. Existem muitas outras teorias teológicas a este respeito, e não temos o objetivo de esgotar o assunto, mas apenas de apresentar uma visão geral do embate doutrinário. Analisaremos a questão acerca da elohut (“divindade”) de Yeshua única e exclusivamente à luz das Escrituras, utilizando os textos semitas da B’rit Chadashá (“Nova Aliança”/“Novo Testamento”) em aramaico. O aramaico é bastante claro ao expressar que YHWH é UM (e não três pessoas), manifestando-se por meio de três essências/naturezas: o Pai, o Filho e a Ruach HaKodesh. Antes de adentrarmos neste tema propriamente dito, faz-se mister tecer breves comentários sobre a importância do aramaico nos estudos bíblicos.  À guia de conclusão, compendiamos tudo o que foi lecionado de acordo com as seguintes proposições objetivas, todas com espeque nas Escrituras:

1) YHWH é UM (echad), consoante Devarim/Deuteronômio 6:4; Yochanan Marcus/Marcos 12:29;

2) o Pai é YHWH (Bereshit/Gênesis 1:1; Yeshayahu/Isaías 63:16 e 64:7 ou, nas versões cristãs, 64:8);

3) o Filho, Yeshua HaMashiach, é YHWH (Yeshayahu/Isaías 9:5-6 ou, nas versões cristãs, Is 9:6-7; Yochanan/João 1:1-14; textos em aramaico de Filipissayah/Filipenses 2:11, Lucas 2:11; Ma’assei Sh’lichim/Atos 10:36; Curintayah Álef/1ª Coríntios 8:6 e 12:3; Colossayah/Colossenses 3:24; Ruhomayah/Romanos 9:5 e 14:9; Guilyana/Apocalipse 22:20, dentre outros inúmeros textos em aramaico citados ao longo desta obra);

4) a Ruach HaKodesh é YHWH (Bereshit/Gênesis 1:2; Yeshayahu/Isaías 63:1-11 e Tehilim/Salmos 51:1-11);

5) YHWH é UM e se revela aos homens pelas k’numeh do Pai, do Filho e da Ruach HaKodesh (vide os textos aramaicos de Yochanan/João 5:26 e Ivrim/Hebreus 1:3, bem como Curintayah Beit/2ª Coríntios 13:13). Não são Três Pessoas, mas sim o mesmo YHWH, que é UM, manifestando-se por três k’numeh distintas;

6) Todas as assertivas acima expostas são verdadeiras e têm por fundamento:

6.1) o Tanach, que prevê expressamente a ideia de emanações plurais do

ETERNO, inclusive referindo-se ao Pai, à Ruach e ao Filho;

6.2) a B’rit Chadashá em aramaico, visto que afirma com todas as letras que “Yeshua é YHWH” (textos em aramaico de Filipissayah/Filipenses 2:11, Lucas 2:11; Ma’assei Sh’lichim/Atos 10:36; Curintayah Álef/1ª Coríntios 8:6 e 12:3; Colossayah/Colossenses 3:24; Ruhomayah/Romanos 9:5 e 14:9; Guilyana/Apocalipse 22:20, dentre outros);

6.3) os Targumim, já que explicam que a “Palavra (Memra) de YHWH” é o próprio YHWH, inferindo-se daí que Yeshua é uma manifestação do ETERNO, por ser chamado de “a Palavra” (Jo 1:1-14; Ap 19:13); Para ler e adquirir a obra completa “Targum de Jerusalém" por Assembleia de Jerusalém acesse: https://clubedeautores.com.br/livro/targum-de-jerusalem 

6.4) o Zohar, o Sefer Ietsirá e o Sefer Bahir, obras fundamentais da Cabalá; (Não incluímos no estudo os temas Zohar e Cabalá; pois (eu autor dessa tradução) sigo a orientação do Soberano YHWH e da Sua Palavra Y’shua Mashiyach: “Os assuntos ocultos pertencem a יהוה nosso Elohim, mas o que é revelado pertence a nós e aos nossos filhos para sempre, para cumprir todas as Palavras desta Torá.”(Devarim/Deuteronômio 29:29 Bible The Scriptures 1998/2009). Caso queira ler e adquirir a obra completa de Tsadok Ben Derech com o estudo do Zohar e Cabalá sobre o (Echad) acesse: https://clubedeautores.com.br/livro/judaismo-nazareno

6.5) os testemunhos de antigos rabinos, que ratificam as manifestações plurais do ETERNO, inclusive que o “Filho de Yah” é YHWH;

6.6) testemunhos do Cristianismo primitivo, apontando que a concepção de que Yeshua (“Jesus”) é o ETERNO advém do pensamento judaico, e representava, inicialmente, a crença da grande maioria dos crentes no Mashiach, judeus e gentios; somente em momento posterior ingressou a Doutrina da Trindade no seio da nova religião instituída por homens – o Cristianismo;

7) a Doutrina da Trindade possui origem no paganismo greco-romano e nunca representou a crença original dos primeiros discípulos de Yeshua. Para estes, crer em Três Pessoas significa politeísmo, o que é abominável aos olhos do ETERNO.

8) o conceito de que Yeshua não é YHWH, mas tão somente um ser criado pelo ETERNO e, portanto, inferior a este, tem suas raízes na mitologia pagã, acostumada com o panteão de deuses em que ao lado do “Deus Pai” existe um “Deus Filho”. Pensar em Yeshua como um ser criado, superior aos anjos e inferior a YHWH, equivale a reputá-lo como um “subdeus” ou “semideus”, o que é totalmente estranho ao pensamento israelita do primeiro século. Para os nazarenos, YHWH é UM, e Yeshua é a emanação do ETERNO em carne.

Todas estas doutrinas estão pautadas nas Sagradas Escrituras, porém, infelizmente, muitas pessoas não as enxergam, pois estão deficientes de discernimento espiritual e do autêntico temor a YHWH. Após a leitura deste estudo, esperamos que o leitor possa orar com sinceridade no coração e buscar a revelação sobrenatural do ETERNO, confirmando a verdade e lançando fora todas as mentiras disseminadas por HaSatan. Que se cumpra a

profecia bíblica: “O segredo de YHWH é para os que o temem...” (Tehilim/Salmos 25:14); Veja o estudo completo “YESHUA É YHWH: A ELOHUT DO MASHIACH NO JUDAÍSMO ANTIGO” acessando:

https://yeshuahamashiachyhwh.wordpress.com/yeshua-e-yhwh ; Para ler e adquirir a obra completa de Tsadok Ben Derech acesse o site: https://clubedeautores.com.br/livro/judaismo-nazareno ]. [***][   ] grifos do autor da tradução para o português.

7 Há muita coisa acontecendo nestes dois últimos versos curtos! Uma das características de línguas ocidentais como o grego e o inglês é a falta de redundância em sua prosa. Hebraico e aramaico, no entanto, parecem muito redundantes em sua morfologia, contendo declarações duplas como “e ele abriu a boca para falar e disse...” Esses versículos falam muito sobre sua composição original em aramaico, já que não há razão para dizer em grego “toda a Escritura está escrita”. A própria definição de escritura exige um documento escrito! Em vez disso, Paul está usando uma dupla exploração da mesma raiz ktab como “escritura” e “escrita”. Também as palavras yulpana (doutrina) e mardota (instrução) são muito interessantes, pois a primeira palavra também contém exatamente o mesmo significado que a segunda; mas Paulo aparentemente queria fazer um ponto preciso e não listar a mesma palavra duas vezes. Além disso, “instrução na justiça” é uma excelente definição para “Torá”; isso é esbofeteado por uma palavra de som semelhante, toorza, que vem logo depois. O mesmo fenômeno ocorre com gmira (completo) e meshalmin, que também significa “completo”, mas é traduzido aqui como “aperfeiçoado”. E assim temos agrupamentos de significados semelhantes juntos: Ktab (escritura, escrita); Yulpana (doutrina, instrução) e Mardota (instrução); Gmira (completo, perfeição) e Meshalmin (completo, perfeição).