MARCOS 9 - Peshitta Aramaico Oriental Andrew Gabriel Roth

MARCOS 9

1. E ele lhes dizia: “Em verdade vos digo que há alguns que estão aqui que não provarão a morte até que vejam o Reino de Elohim que veio em poder”. 2. E depois de seis dias Y'shua tomou Keefa e Ya'akov e Yochanan e em particular os levou para uma alta montanha. E ele foi transfigurado diante de seus olhos. 3. E suas roupas eram brilhantes e ficaram muito brancas, parecendo neve. Tanto que os filhos dos homens não conseguem fazer isso branco. 4. Y'shua estava falando com Eliyahu e Moshe e foi visto por eles. 5. E Keefa disse a ele: “Bom rabino, 33 é bom para nós que permaneçamos aqui. Vamos fazer três barracas, uma para você, outra para Moshe e outra para Eliyahu. 6. E ele não sabia o que estava dizendo, pois eles estavam com medo. 7. E veio uma nuvem e os cobria com a sombra, e uma voz da nuvem disse: “Este é meu Filho amado. Ouça-o!" 8. E de repente, quando os discípulos olharam para cima, eles não viram ninguém, exceto apenas Y'shua com eles. 9. E enquanto desciam do monte, ordenou-lhes que não contassem a ninguém o que viram até que o Filho do homem ressuscitasse dos mortos. 10. E eles mantinham o ditado em si mesmos, e estavam perguntando o que era esse ditado “quando ele ressuscitar dentre os mortos”. 11. E eles estavam perguntando a ele e dizendo: “Por que, portanto, os escribas dizem que Eliyahu deve vir primeiro? 12. Ele lhes disse: “Eliyahu veio primeiro para preparar tudo. E como está escrito a respeito do Filho do homem que, 'Ele sofrerá muito e será rejeitado.' 13. Mas eu lhes digo que Eliyahu realmente veio e eles fizeram com ele o que quiseram, como foi escrito sobre ele”. 14. E quando ele veio ver uma grande multidão, ele viu seus discípulos entre eles e os escribas discutindo com eles. 15. E de repente todas as multidões o viram e ficaram maravilhadas e correram e o saudaram. 16. E ele perguntava aos escribas: “Por que vocês estão discutindo com eles?” 17. E um da multidão respondeu e disse: “Mestre, eu trouxe meu filho para você, porque ele tem um espírito que não fala. 18. E sempre que o alcança, ele o derruba e ele espuma pela boca e range os dentes e fica paralisado. E pedi aos teus discípulos que o expulsassem, e eles não puderam”. 19. Y'shua respondeu e disse-lhe: “Ó geração que não é fiel! Quanto tempo devo permanecer com você e quanto tempo devo suportar você? Traga-o para mim.” (34) 20. E trouxeram-no a ele e quando o espírito o viu, derrubou-o imediatamente, e ele caiu no chão e foi sacudido violentamente e espumava pela boca. 21. E Y'shua perguntou a seu pai: “Há quanto tempo ele não fica assim?” Ele lhe disse: “Desde sua juventude, 22. e muitas vezes o lançou no fogo e na água para destruí-lo, mas o que puderes fazer, tem compaixão de mim e ajuda-me”. 23. Y'shua lhe disse: “Se você é capaz de crer, tudo é possível para aquele que crê”. 24. E imediatamente o pai do menino gritou de luto e disse: “Creio, meu Mestre. 35 Ajude a falta de minha fé!” 25. E quando o povo viu Y'shua e correu e se reuniu ao redor dele, ele repreendeu aquele espírito imundo e disse-lhe: “Espírito mudo que não fala, eu ordeno que você saia dele e nunca mais entre nele!” 26. E aquele demônio clamou muito, e ele o feriu e saiu. E ele era como um homem morto, de modo que muitos diziam: “Ele está morto!” 27. Mas Y'shua o pegou pela mão e o levantou. 28. Quando Y'shua entrou na casa, seus discípulos lhe perguntaram em particular: “Por que não pudemos expulsá-lo?” (36) 29. Ele lhes disse: “Esta espécie não pode ser expulsa por nada, exceto por jejum e oração”. 30. E quando ele partiu de lá, eles estavam passando por Galeela, e ele queria que ninguém soubesse dele. 31. Pois ele ensinava seus discípulos e lhes dizia: “O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens. E eles o matarão, e depois que ele for morto, no terceiro dia ele ressuscitará”. 32. Mas eles não estavam percebendo o significado disso e tinham medo de perguntar a ele. 33. E eles chegaram a 37 Capurnakhum. E quando eles entraram na casa, ele lhes perguntou: “O que vocês estavam discutindo entre vocês no caminho?” 34. Mas eles ficaram calados, pois discutiam no caminho uns com os outros: “Quem era o maior entre eles”. 35. E Y'shua sentou-se e chamou os doze e disse-lhes: “Aquele que deseja ser o primeiro, seja o último de todos os homens e ministro de todos os homens”. 36. Então ele pegou uma certa criança e a colocou no meio. E tomou-o nos braços e disse-lhes: 37. “Quem recebe uma criança assim em meu nome, ele me recebe. E quem me recebe não é quem me recebe, mas quem me enviou”. 38. Yochanan disse a ele: “Rabi, vimos um homem que estava expulsando demônios em seu nome e o paramos porque ele não nos seguiu”. 39. Y'shua lhe disse: “Não o impeça, pois não há homem que faça milagres em meu nome e seja capaz de falar mal de mim. 40. Portanto, quem não é contra você é a seu favor. 41. Mas 38 qualquer um que só lhe dê de beber um copo de água porque você está em nome do Mashiyach, em verdade vos digo que ele não perderá sua recompensa. 42. E quem fizer tropeçar a um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe seria que lhe pusessem no pescoço uma pedra de moinho de jumento e o lançassem ao mar. 43. Agora, se sua mão o ofende, corte-a! Pois é melhor você entrar na vida aleijado do que ter duas mãos para ir para a Geena, 44. onde seu verme não morre e seu fogo não se apaga. 45. E se seu pé te ofende, corte-o! É melhor você entrar na vida coxo do que ter dois pés para cair na Geena, 46. ​​onde seu verme não morre e seu fogo não se apaga. 47. E se seu olho o ofende, arranque-o! É melhor para você que com um olho você entre no Reino de Elohim do que tendo dois olhos para cair na Geena de fogo, (39) 48. Onde seu verme não morre e seu fogo não se apaga. (40) 49. Pois com fogo tudo será vaporizado 41 e todo sacrifício será temperado 42 com Sal. 50. O sal é bom, mas se o sal ficar sem graça, com que será temperado? Deixe o Sal estar em você e estar em harmonia entre si.”

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33 A palavra que Keefa (Pedro) usa aqui para “bom” é SHAPIR, que tem um significado mais próximo de “bonito” em inglês. Portanto, pode-se dizer que Keefa está se dirigindo a Y'shua como “meu belo professor”.

34 Ocorrem aqui variações entre Khabouris e outros manuscritos da Peshitta/1905, mas com significados idênticos. A leitura de 1905 é mantida no aramaico.

35 Khabouris carece de “meu Mestre” (mari) que está incluído em outros manuscritos da Peshitta e 1905. A última leitura, incluindo esta palavra, é mantida aqui no aramaico.

36 A transposição de palavras não afeta o significado.

37 Khabouris tem um aleijado isolado aqui; aparentemente um erro de escriba, pois o lamed (proclítico) é reproduzido na próxima palavra apropriadamente como “em direção a Cafarnaum”.

38 Khabouris lê “para qualquer um” ​​enquanto 1905 lê “mas qualquer um”. A leitura de 1905 é mantida no aramaico. A mesma substituição palavra por palavra de “para” e “mas” ocorre em 13:6.

39 Autoridade: Os discípulos de Y'shua estavam discutindo sobre quem era o maior entre eles (versículo 34), uma questão de autoridade. Y'shua mostra a autoridade do Reino ao tomar uma criança em seus braços; ensinando que quem recebe uma criança está recebendo YHWH que a enviou. Então Yochanan e seus discípulos falam de proibir um homem de expulsar demônios em nome de Y'shua, pois ele não está sob sua “autoridade de discipulado”. Neste contexto, Y'shua cita Isaías 66:24 a respeito de Gey'Hinnom (Geena) “E ao sair eles verão os cadáveres daqueles que se rebelaram contra mim; pois o seu verme nunca morrerá nem o seu fogo se apagará, e eles serão mantidos com horror por toda a humanidade” (também versículo 48). YHWH revelou através do profeta Isaías que durante a restauração de Israel, enquanto as Luas Novas (Festas) e os Sábados estão sendo restaurados, que o contingente rebelde que luta contra Sua Autoridade, Sua Palavra, contra Sua Torá e Mandamentos, será queimado no lugar mais detestável imaginável, onde Israel uma vez queimou seus filhos em sacrifício a Moloch [Moloque, Moloc ou Moloch é o deus ao qual os amonitas cultuavam, uma etnia de Canaã (povos presentes na península arábica e na região do Oriente Médio), também é o nome de um demônio na tradição cristã e cabalística]. [  ] grifos do autor da tradução para o português. Gey'Hinnom é um lugar físico apenas fora de Jerusalém que lembra Israel de não voltar à sua prostituição com os deuses pagãos. Teólogos cristo-pagãos usam Gey'Hinnom (Geena) para ensinar que o inferno mitológico do Tártaro e Hades é equivalente ao conceito bíblico, mas certamente não é. A versão bíblica de “inferno” é refletida profeticamente em Har Meggido (Armagedom), Jezreel (o Vale do Julgamento) e Gey'Hinnom. Então Y'shua usa uma antiga expressão idiomática hebraica do mau-olhado, o hebraico é uma linguagem muito sensorial que usa a fisicalidade para expressar elementos emocionais e espirituais. O olho de um homem ganancioso calcula, o olho de um homem sensual cobiça, o olho de um homem raivoso arde. Y'shua usa as mãos, pés e olhos para ensinar como nossa mente, vontade e emoções podem se tornar uma ofensa ao Reino dos Céus, e o homem carnal deve diminuir, para que o homem espiritual (o Mashiyach) possa aumentar. O ensino de Y'shua conclui que assim como os sacrifícios devem ser temperados com sal (Lv 2:13, Nm 18:19), o Sal (preserva e acrescenta sabor) cria o sacrifício, assim o fogo destrói implacavelmente tudo o que o alimenta. É o nosso pecado que alimenta o fogo da nossa própria destruição, mas a justiça de Y'shua (o Messias em nós) é o Sal que traz sabor, preservação e salvação às nossas almas e abre o Reino dos Céus para que outros entrem e sejam em harmonia.

40 Isaías 66:24

41 A raiz (mlkh) pode significar “salgar, temperar” ou “destruir, vaporizar, espalhar”. É o último significado que é obviamente pretendido. A tradução grega errada aponta para um original aramaico. (PY) Um dos primeiros manuscritos em latim antigo que Jerônimo tentou padronizar em sua Vulgata apóia essa leitura. O Codex Bobiensis segue literalmente o significado aramaico de “todas as coisas de meios serão destruídas”. Orígenes cita Hebreus 2:9 exclusivo da Peshitta, portanto, a Peshitta deve ter chegado a Roma no final do segundo século. Além disso, a tradição católica romana de um Mateus hebraico ou aramaico atribuído a Papias (ca. 130 EC) por Eusébio (e reforçado por autoridades anteriores como Hegésipo e seu “Evangelho Siríaco”) também sugere o cânon oriental completo. (A ordem dos livros era de Mateus para Hebreus.) Esse latim primitivo pode muito bem ter sido derivado de um original da Peshita, já que a história prova que as versões latinas nunca se aventuraram no Império Persa.

42 Meshikha joga com o duplo significado de mlkh. (PY)