TITO - Bíblia Peshitta Oriental por Andrew Gabriel Roth (Tradução em Português)

CARTA A TITO

TITO 1

1. PAULO, servo de Elohim e apóstolo de Y'shua o Mashiyach; segundo a Fé dos eleitos de Elohim, e o conhecimento da Verdade que está no Temor 1 de Elohim 2. sobre a esperança da vida eterna que o Elohim Sempre-Verdadeiro prometeu antes dos tempos do mundo; 3. e no devido tempo Ele manifestou Sua Palavra por meio de nosso anúncio que me foi confiado por ordem de Elohim nosso Doador da Vida; 4. a Tito, um verdadeiro filho segundo a fé comum: Graça e paz de Elohim nosso Pai e de nosso Mestre Y'shua o Mashiyach, nosso Doador da Vida.[***1] 5. Por isso te deixei em Creta, para que regulasses as coisas em falta e estabelecesses presbíteros em cada cidade, como te ordenei: 6. aquele que é irrepreensível, que é marido de uma mulher e tem filhos crentes, que não são maldizentes nem ingovernáveis ​​em sensualidade. 7. Pois um ancião deve ser irrepreensível como o mordomo de Elohim; e não seja obstinado, nem temperamental, nem excessivo no vinho, nem com mãos rápidas para golpear, nem amante de ganhos vis. 8. Mas ele deve ser um amante de estranhos e um amante do bem (obras), e ser sóbrio, reto, bondoso e refrear-se de paixões más; 9. e estudioso da doutrina da Palavra da Fé, para que possa, por seu ensino saudável, consolar e repreender os contenciosos. 10. Pois muitos são obstinados e seus discursos vãos; e eles enganam a mente das pessoas, especialmente os da circuncisão. 11. A boca destes deve ser calada: eles corrompem muitas famílias; e eles ensinam o que não devem, por causa de lucros sórdidos. 12. Um deles, um profeta próprio, disse: “Os cretenses são sempre mentirosos, bestas más, barrigas ociosas”. 13. E este testemunho é verdadeiro. Portanto, repreende-os severamente para que sejam sãos na fé 14. e não se joguem nas fábulas judaicas 2 e nos preceitos de homens que odeiam a Verdade. (3) 15. Pois para o puro tudo é puro; mas para os impuros e incrédulos, nada é puro; mas o seu entendimento está contaminado e a sua consciência. 16. E eles professam que conhecem Elohim, mas em suas obras o negam; e são odiosos e desobedientes e réprobos para toda boa obra.

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1 Em aramaico, o respeito/temor de YHWH é um ato justo em oposição à tradução grega de “piedade”.

[***1][Em (Tito 1:3) temos o termo “de Elohim nosso Doador da Vida”, e em (Tito 1:4) traz o termo “nosso Mestre Y'shua o Mashiyach, nosso Doador da Vida.”; o apóstolo Paulo mais um vez afirma e nos revela que o Salvador Y’shua Mashiyach é YHWH; ou seja, é UM (Echad); Veja essa explicação retirado do livro “JUDAÍSMO NAZARENO: O CAMINHO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM” por Tsadok Ben Derech sobre (Echad): YHWH é UM (echad). YHWH se revela de muitas maneiras aos homens, precipuamente se revela por meio das k’numeh (manifestações/essências/naturezas) do Pai, do Filho e da Ruach HaKodesh (“Espírito Santo”). O Pai é YHWH; Yeshua é YHWH (Yochanan/João 1) e a Ruach HaKodesh é YHWH (Bereshit/Gênesis 1:2). O ETERNO é UM e possui três distintas k’numeh (essências/naturezas); Ver o comentário de (2Timóteo 3:16); Veja também o estudo completo “YESHUA É YHWH: A ELOHUT DO MASHIACH NO JUDAÍSMO ANTIGO” acessando:

https://yeshuahamashiachyhwh.wordpress.com/yeshua-e-yhwh ]. Para ler e adquirir a obra completa de Tsadok Ben Derech acesse o site: https://clubedeautores.com.br/livro/judaismo-nazareno ]; [***] [  ] grifos do autor da tradução para o português.

2 Uma acusação persistente é feita contra a Aliança Renovada por ser anti-semita; isso é, claro, totalmente notável quando consideramos que todo escritor, exceto talvez Lucas, era de fato judeu! Ainda assim, a acusação continua devido a uma linguagem muito forte; linguagem que deve ser considerada com cuidado e em seu próprio contexto histórico e cultural. Talvez a maior fonte de mal-entendidos venha de não apreciar a maneira vociferante pela qual os judeus são conhecidos por debater. Se avançarmos neste versículo dois mil anos, agora interpretamos as invectivas através de nossa própria modernidade, mas uma boa prévia de como certas declarações podem ser facilmente mal interpretadas está bem aqui em Tito 1:10-16. Se um judeu não soubesse melhor, eles estremeceriam e gritariam “Ai!” A leitura aqui é de fato precisa, mas há muito mais nessa passagem do que parece à primeira vista. Em primeiro lugar, o verso sobre “Cretianos são sempre mentirosos” é de um poeta grego, Epimênides, que muitas vezes escrevia em um estilo teatral exagerado. Ainda hoje, o termo “cretin” sobrevive em inglês e é um resquício daqueles tempos, significando a mesma coisa. Além disso, como Paulo é judeu e segue “toda a justiça” é impossível que a Torá seja objeto de sua repreensão como “fábulas” e “mandamentos de homens”! O mesmo pode ser dito do misticismo judaico, que vimos Paulo ensinar em vários níveis. O que são então essas “fábulas judaicas”? De acordo com Charles Ryrie: mitos judaicos; especulações de tipo gnóstico, supostamente baseadas nas escrituras do AT. Bíblia de Estudo Ryrie (NASB), p. 393. A chave está na parte destacada da passagem acima, “eles professam conhecer Elohim, mas em obras o negam” pois por esta mesma descrição, Paulo nomeou a seita herética. “Gnosticismo” é derivado do grego gnosis, “saber”. O que muitas vezes é esquecido é que o gnosticismo não se originou com o cristianismo, embora mais tarde adotado por muitos temas messiânicos. Em vez disso, começou como uma seita judaica com seus próprios “mitos e fábulas”. De acordo com o professor Ryrie: A heresia do gnosticismo começou a fazer incursões entre as igrejas nos dias de João. Entre seus ensinamentos estavam: (1) o conhecimento é superior à virtude; (2) o sentido não literal das Escrituras é correto e só pode ser entendido por uns poucos selecionados; (3) o mal no mundo impede que Deus seja o único criador; (4) a encarnação é inconcebível porque a divindade não pode se unir a nada material como um corpo (Docetismo); e (5) não há ressurreição da carne. Os padrões éticos dos gnósticos eram baixos... (Ryrie Study Bible (NASB), p. 440). É de se admirar, então, por que Paulo estava chateado com esses falsos mestres? Mesmo um fariseu convencional ficaria muito ofendido com tais doutrinas, e eles certamente o fizeram com quatro desses cinco artigos de crença. Esses falsos ensinamentos são, é claro, diametralmente opostos ao próprio ensino de Paulo como “líder dos Netzarim”, então não deve haver surpresa quando ele repreende essas heresias. De qualquer forma, pode-se ver facilmente como os leitores modernos, divorciados do contexto histórico, podem facilmente tirar a conclusão errada e não levar em conta quem é o orador e quem é o público-alvo.

3 Aqui está um exemplo do Talmud que pode esclarecer o que Paulo está explicando. Quando um homem justo vai contra a autoridade dos rabinos, assim diz a tradição: “Naquele dia, o rabino Eliezer apresentou todos os argumentos imagináveis, mas não os aceitaram. Ele disse a eles: “Se a halakhah concorda comigo, deixe esta alfarrobeira provar isso!” Então a alfarrobeira foi arrancada de seu lugar cem côvados. Outros afirmam, quatrocentos côvados. “Nenhuma prova pode ser trazida de uma alfarrobeira”, eles retrucaram. Novamente ele disse a eles: “Se a halakhah concorda comigo, que a corrente de água prove isso!” – então a corrente de água fluiu para trás. “Nenhuma prova pode ser trazida de uma corrente de água”, eles retrucaram. Novamente ele insistiu: “Se a halachá concorda comigo, que as paredes da escola provem isso”, e as paredes inclinaram-se a cair. Mas o rabino Joshua os repreendeu, dizendo: “Quando os estudiosos estão envolvidos em uma disputa halakhic, o que você tem para interferir?” Portanto, eles não caíram, em homenagem ao rabino Joshua, nem retomaram sua posição vertical, em homenagem ao rabino Eliezer; e eles ainda estão assim inclinados. Novamente ele disse a eles: “Se a halachá concorda comigo, que seja provado do céu!” Ao que uma Voz Celestial gritou: “Por que você discute com o rabino Eliezer, visto que em todos os assuntos a halachá concorda com ele!” Mas o rabino Joshua levantou-se e exclamou: “Não está no céu”. (Deuteronômio 30:12). O que ele quis dizer com isso? Disse o rabino Jeremiah: Que a Torá já havia sido dada no Monte Sinai; não prestamos atenção a uma Voz Celestial, porque Você escreveu há muito tempo na Torá no Monte Sinai: ‘Depois da maioria deve-se inclinar. (Êxodo 23:2) O rabino Natã encontrou Elias (o profeta) e perguntou-lhe: “O que fez o Santo, Bendito seja Ele, naquela hora? Ele riu [com alegria]”, ele respondeu, “dizendo: 'Meus filhos Me derrotaram, Meus filhos Me derrotaram''' -Talmud Bavli, Baba Metzia, 59 a-b. A frase “não está no céu” ou lo bashmayim hi em hebraico, é usada para distorcer o significado claro de Deuteronômio 30:12. Os rabinos usam a frase para inserir sua autoridade. Êxodo 23:2 também é invertido, não diz: “depois da maioria você deve se inclinar”, mas o oposto: “Você não seguirá a multidão para fazer o mal”. Isto é o que acontece quando os falsos mestres ganham poder sobre os crentes inocentes, esse tipo de tomada de poder contra os apóstolos a cada passo, é desenfreado nos círculos judaicos e cristãos hoje, onde homens e mulheres em autoridade religiosa demonstram ódio aberto pela verdade.

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TITO 2

1. Mas quanto a você, pregue as coisas que pertencem à doutrina saudável. 2. E ensina os anciãos a serem vigilantes em suas mentes, a serem sóbrios, e a serem puros, e a serem sãos na fé, no amor e na paciência. 3. E assim também as mulheres mais velhas que se comportem como convém ao Temor de Elohim; e não ser caluniadores; e não ser viciado em muito vinho; e ser professores 4 de coisas bonitas, 4. fazer com que as mulheres mais jovens sejam modestas, amem seus maridos e seus filhos, 5. Sejam castas e separadas e cuidem bem de suas famílias e sejam obedientes a seus maridos, para que ninguém viole a Palavra de Elohim. 6. E, da mesma forma, encoraje os jovens a serem sóbrios. 7. E em tudo mostra-te modelo de todas as boas obras; e no teu ensino seja salutar o teu discurso, 8. como sóbrio e incorrupto; e ninguém o despreze; para que aquele que se levantar contra nós se envergonhe, visto que não pode dizer mal algum contra nós. 9. Que os servos obedeçam em tudo a seus senhores e se esforcem para agradá-los, e não contrariem nem roubem; 10. mas que eles manifestem que sua fidelidade, em todos os aspectos, é boa: para que possam adornar a doutrina de Elohim nosso Doador da Vida em todas as coisas. 11. Pois a graça da ressurreição de Elohim é revelada a todos os homens; 12. e nos ensina a negar o que é sem Elohim e as concupiscências mundanas, e a viver neste mundo em sobriedade e retidão e no temor de Elohim, 13. aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do grande Elohim e nosso Doador da Vida,[***1] Y'shua, o Mashiyach 14. que se deu a si mesmo por nós para nos resgatar de toda iniqüidade e purificar para si um novo povo zeloso de boas obras. 15. Essas coisas falam e encorajam e apontam com toda autoridade; e que ninguém te despreze.

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4 Em 1 Timóteo, Rav Shaul ordena que as mulheres fiquem em silêncio na assembléia e não assumam autoridade sobre um homem. No entanto, aqui em Tito 2:3, as mulheres mais velhas são instruídas a liderar pelo exemplo de sua própria piedade e ensinar as mulheres mais jovens no Temor de Elohim. (A palavra malpan certamente significa ensinar). A preocupação em 1 Timóteo parece não tanto com as mulheres falando, mas em não falar fora de hora enquanto o líder oficial está ensinando. Certamente, tal ação é desrespeitosa universalmente; nem é normal que os homens recebam tal liberdade. Rav Shaul encoraja as mulheres mais velhas e espiritualmente maduras a ensinar e ser exemplos para as mulheres mais jovens, pois são capazes de ajudar a proteger os jovens das “luxúrias mundanas”. Não vemos endosso de mulheres líderes congregacionais nos escritos de Paulo, mas certamente vemos encorajamento para que as mulheres exerçam liderança com modéstia e sejam separadas para YHWH.

[***1][“Doador da Vida”, ver comentario de (Tito 1:3); [***] [   ] grifos do autor da tradução para o português.

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TITO 3

1. E admoestá-los a serem submissos e obedientes aos príncipes e líderes poderosos; e que estão prontos para toda boa obra; 2. e que não falem mal de ninguém; que eles não serão argumentativos, mas suaves; e que em tudo se manifestam generosamente para com todos os homens. 3. 3. Pois também éramos antes imprudentes e desobedientes, e errados, e servindo a grandes luxúrias variadas, e vivendo em malícia e inveja, e odiávamo-nos e também nos odiávamos uns aos outros. 4. Mas quando a bondade e compaixão de Elohim, nosso Doador da Vida, foi revelada, (5) 5. não pelas obras de justiça que havíamos feito, mas segundo a sua misericórdia, ele nos ressuscitou pela lavagem do novo nascimento e pela renovação (dada a nós) pela Ruach haKodesh (6) 6. que Ele derramou sobre nós abundantemente por Y'shua, o Mashiyach, nosso Doador da Vida: (7) 7. para que sejamos justificados por Sua graça e nos tornemos herdeiros na esperança da vida eterna. 8. Fiel é a Palavra: e nestas coisas quero que também as estabeleças; para que os que creram em Elohim tenham o cuidado de praticar boas obras; 8 estas são as coisas que são boas e proveitosas para os homens. 9. Mas as perguntas tolas e as histórias de genealogias 9 e as disputas e disputas dos escribas, evitem: pois não há proveito nelas e são vãs. (10) 10. Um homem herético, depois de instruí-lo uma e outra vez, evite: 11. e saiba que tal homem é perverso e pecador, e autocondenado. 12. Quando eu lhe enviar Ártemas, ou Tíquico, esforce-se para vir a mim em Nicópolis; pois pretendi passar o inverno lá. 13. Quanto a Zenas, o escriba, e Apolo, esforcem-se para ajudá-los em seu caminho para que nada lhes falte. 14. E que nosso povo aprenda também a fazer boas obras em ocasiões de emergência, para que não sejam infrutíferas. 15. Todos os que estão comigo vos enviam a paz. E envie paz a todos aqueles que nos amam na Fé. A graça esteja com todos vocês. Um homem.

Fim da Carta a Tito que foi escrita de Nicópolis e enviada pelas mãos de Zenas e Apolo.

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5 Esta é uma leitura literal soberba porque ambas as palavras aramaicas que são traduzidas como “salvador” em inglês significam literalmente “Doador da Vida”. Nesse caso, a própria palavra, makhayanan, tem khaya em sua raiz, a palavra para vida. [“Doador da Vida”, ver comentario de (Tito 1:3); [***] [   ] grifos do autor da tradução para o português.

6 Uma passagem muito bonita das Escrituras e uma grande confirmação de nossa posição em Y’shua, o Mashiyach. Há também alguma poesia forte aqui, pois basiymotheh w'mrakhmanotheh (bondade e misericórdia) fornecem outro exemplo de uma “dupla reflexão” quando duas palavras com significados semelhantes se juntam. Neste caso, as definições comuns compartilhadas pelas palavras vizinhas são as seguintes: basiymothehàkindness, piedade, misericórdiaßmrakhmanotheh. As últimas três palavras em 3:5 também representam uma aliteração muito inteligente: w’b’khodatha (e na renovação) d’Rokha (do Espírito) d’Qodsha (de separação). A combinação de dicção tripla lembra muito os padrões da Oração do Mestre: Mittil d'd'lakhee (Pois o seu é...) Malkutha (o reino) W'haila (e o poder) W'tishbokhta (e a glória ) Lahlam (para sempre) Almeen (e sempre) Awmayn (Amém). Há uma rima deliberada (notheh, motheh) e uma bela alternância de sons semelhantes e complementares “kha” e “qa” em 3:5.

7 Em vez do mais convencional “Salvador” e, como mencionado antes, a palavra aramaica aqui significa literalmente “doador de vidas”.

8 Uma das diferenças notáveis ​​entre a cultura cristã grega ocidental e a cultura judaica do Oriente Médio ao “cultivar boas obras” é evidente quando se trata da observância da Palavra de YHWH. A mente grega ocidental muitas vezes se concentra em aprender, discutir, debater a necessidade de, indagar sobre o significado ou questionar a validade de tais mandamentos como a observância do Shabat, dias de festa e todas as outras instruções bíblicas. No entanto, a cultura judaica entra na espiritualidade das Mitzvot (Mandamentos), experimentando Shabat, Pessach (Páscoa), Yom Teruah (Rosh Hashana, a Festa das Trombetas), Yom Kippur (Dia da Expiação) ou Sucot (Festa dos Tabernáculos) uma alma hebraica entra através da oração e dos preparativos do coração, desenvolvendo um diálogo com a Ruach haKodesh que cultiva e faz crescer o homem espiritual. Os judeus são bem conhecidos por discutir e debater questões de observância, no entanto, a Verdade é maior do que qualquer homem ou suas idéias sobre YHWH e a Verdade, portanto, a observância da Palavra de YHWH é muito mais importante do que o quanto somos capazes de entender ou delinear para os outros. Para a mente hebraica os Mandamentos de YHWH são o Seu Espírito, YHWH vive dentro (pela ação da obediência) daqueles que são obedientes à Sua Palavra. Enquanto o crente ocidental usa a Palavra de YHWH para debater, argumentar ou discutir questões de teologia, doutrina ou elementos do calendário, a alma hebraica busca alinhamento espiritual com o Ruach haKodesh e unidade com os outros na observância dos Mandamentos. Por favor, veja a nota de rodapé em Efésios 4:13. [Atualmente, muitos cristãos sinceros e honestos estão decepcionados com a devassidão espiritual que tomou conta do Cristianismo. Então, estes cristãos pensam que conseguirão reformar os pilares da fé mediante o “retorno à Igreja da época do Novo Testamento (século primeiro)”. Porém, tal pensamento contém dois graves erros, porquanto na época de Yeshua e de seus primeiros discípulos: 1) não existia Igreja; 2) não existia “Novo Testamento”. Os crentes da “Igreja do Novo Testamento” reuniam-se em sinagogas e não na “Igreja” (Ma’assei Sh’lichim/Atos 15: 21; 13: 14 e 43; 17: 1, 10 e 17; 18: 4, 8 e 19; 19: 8 e Ya’akov/Tiago 2:223). Este tópico será abordado com mais propriedade no capítulo X. Por enquanto, cabe apenas se dizer que os tradutores da Bíblia usaram o vocábulo “Igreja” para institucionalizar uma nova religião denominada “Cristianismo”. Em verdade, Yeshua e todos os seus primeiros discípulos eram judeus e seguiam o Judaísmo, juntamente com gentios, todos frequentando sinagogas (Mt 1:23; 12:9; 13:54; Mc 1:21, 29; 3:1; 5:22, 35 e 36; Lc 4: 16, 33 e Jo 12: 42 e 18: 20). Yeshua não veio para fundar uma nova religião! Muito menos ordenou que fossem construídos prédios faraônicos denominados “Igrejas”. Os primeiros talmidim (discípulos) de Yeshua não usavam a B’rit Chadashá (Aliança Renovada/“Novo Testamento”), uma vez que esta ainda não tinha sido escrita e compilada. Quando os discípulos se referiam às Escrituras, estavam falando sobre o Tanach (Primeiras Escrituras/“Antigo Testamento”), porque eram os únicos textos bíblicos que possuíam. Quando Sha’ul (Paulo) escreveu para Timóteo que “toda Escritura é inspirada por Elohim e valiosa para ensinar a verdade, convencer do pecado, corrigir erros e treinar no viver correto; dessa forma, quem pertence a Elohim pode ser plenamente equipado para toda boa obra” (Timoteus Beit/2 Timóteo 3:16-17), Sha’ul estava se referindo ao Tanach (“Antigo Testamento”), pois eram as únicas Escrituras existentes na época.Na tradução para o português feita pelo Padre João Ferreira de Almeida, este omitiu a palavra “sinagoga” em Tg 2:2. Creio que o objetivo desta omissão se deve ao fato de que a Igreja Cristã deseja ocultar a verdade: os primeiros discípulos de Yeshua se reuniam em sinagogas e não em Igrejas. Além disso, Sha’ul (Paulo) falou aos bereanos em Atos 17:11: “As pessoas dali eram de caráter mais nobre do que os de Tessalônica; eles receberam a mensagem com entusiasmo, examinando as Escrituras todos os dias para ver se o que Sha’ul dizia era verdade”. Sha’ul (Paulo) disse que os bereanos eram nobres porque eles não acreditaram em suas palavras em razão de sua própria autoridade. Os bereanos conferiram tudo o que Sha’ul ensinou para saber se tais ensinos estavam de acordo com as Escrituras. Vale recordar que os bereanos estavam conferindo se tudo estava de acordo com o Tanach (“Antigo Testamento”), já que eram as únicas Escrituras daquele tempo. Sha’ul disse que eles eram mais nobres porque somente aceitaram seu ensino em razão de este estar de acordo com o Tanach. Isto significa que, sempre que estudarmos a B’rit Chadashá (Aliança Renovada/“Novo Testamento”), devemos fazer a seguinte pergunta: “Nós podemos chegar aqui a partir do que já existe lá?”, ou seja, do que já existe no Tanach. Se a pessoa acha que entendeu algo do “Novo Testamento” e este entendimento está contrariando o Tanach (“Antigo Testamento”), então, a verdade é que houve um mal- entendido, uma interpretação incorreta das Escrituras. Enquanto estiver lendo este estudo, pedimos que você seja como um nobre bereano. Olhe para o Tanach (“Antigo Testamento”) e verifique se o que Sha’ul (Paulo) e os outros escritores do “Novo Testamento” estão ensinando pode ser encontrado lá nas Primeiras Escrituras. Ou seja, entenda o que a B’rit Chadashá (“Novo Testamento”) afirma à luz do que o Tanach ensina. Há uma diferença entre o método de interpretação bíblica dos nazarenos e dos atuais cristãos. Os nazarenos, quando se deparam com uma lição de Yeshua, procuram associá-la imediatamente aos preceitos do Tanach, uma vez que acreditam que as Sagradas Escrituras constituem um todo harmônico. Em sentido oposto, ao lerem o “Novo Testamento”, os cristãos partem da errônea premissa de que este é suficiente por si próprio, reputando que o “Antigo Testamento” é um conjunto de livros velhos, desatualizados e de pouco valor. Então, os cristãos analisam o “Novo Testamento” de acordo com seus próprios valores ocidentais, divorciando o ensino de Yeshua com o inseparável Judaísmo latente em suas veias. No próximo tópico, iremos agir como os bereanos e checar todas as informações em conformidade com o Tanach (Primeiras Escrituras), partindo da ideia de que as lições do ETERNO não são consideradas velhas e obsoletas, mas constituem a imutável verdade que nos leva à exata compreensão dos ensinamentos do Mashiach. Texto retirado do livro “JUDAÍSMO NAZARENO: O CAMINHO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM” por Tsadok Ben Derech, para ler o estudo completo “TORÁ: A INSTRUÇÃO QUE DURA PARA SEMPRE”  acesse:
https://yeshuahamashiachyhwh.wordpress.com/tora-a-instrucao-que-dura-para-sempre ]. Para ler e adquirir a obra completa de Tsadok Ben Derech acesse o site: https://clubedeautores.com.br/livro/judaismo-nazareno ]. [  ] grifos do autor da tradução para o português.
9 O mundo antigo não está sozinho quando se trata de “histórias de genealogias”, existem todos os tipos de ensinamentos de identidade judaica, cristã, messiânica, hebraica, efraimita ou de duas casas hoje que se concentram em linhagens, DNA e genealogias. Paulo diz; “evite: porque não há lucro neles” por uma razão muito boa. Muitas almas se perderam em Y’shua e se voltaram para diferentes formas de judaísmo ortodoxo ou caraíta para sua espiritualidade, por causa de sua busca pela teologia da linhagem, identidade e ensinamentos “hebraicos”. A “ovelha perdida da casa de Israel” é um exemplo de uma doutrina cristã do século 18 que tira o foco do Reino dos Céus e o coloca em mapas antigos da Europa, Assiriologia,  eu (selfie) história judaica e israelita em uma tentativa de ligar conexões de linhagem entre cristãos britânicos e americanos com a “Ovelha Perdida da Casa de Israel”. Uma das ironias dos movimentos Efraimita, Duas Casas[***1] e Israel Britânico é que a palavra-chave para ovelhas “perdidas” em hebraico é “abad” (destruída ou perecida, veja nota de rodapé Mateus 10:6) da qual o termo destruidor “Abaddon” é derivado. O movimento produziu líderes que são altamente influenciados pelo judaísmo rabínico e caraíta, alguns já não acreditam que Y’shua é o Rei dos Reis, ou que Y’shua não fez expiação na estaca, mas sim que ele veio “reunir as 12 tribos de Israel.” No entanto, Hebreus 13:8 diz que Y'shua é “o mesmo ontem, hoje e eternamente”. Então, se Y'shua não pode mudar, se ele não é o Rei dos Reis agora, ele nunca será o Rei dos Reis. Concentrando-se no eu (selfie) e na identidade, muitos elevaram suas teorias genealógicas acima da obra redentora do Mashiyach e colocaram o Reino dos Céus como uma busca secundária. Alguns líderes efraimitas até ensinam que apenas as 12 tribos de Israel serão “salvos”. O movimento efraimita vê a América cristã como abundantemente rica e frutífera, o presente de YHWH para o mundo, unindo-se à consciência, amor, oportunidade e bênçãos cristãs. O ponto-chave, porém, é: Há apenas uma Torá para o judeu e o estrangeiro (Números 15:15-16) e os justos das nações tornam-se parte da comunidade de Israel (Efésios 2:11-16), que por sua vez implica todas as 12 tribos em unidade (Apocalipse 7:1-8). Como crentes em Y'shua Mashiyach, nossa verdadeira identidade espiritual é que o amamos guardando os Mandamentos de Seu Pai YHWH (Apocalipse 22:14). É também por isso que Jeremias 31:31-34 começa com Duas Casas e termina com Uma — Israel. Ezequiel vai ainda mais longe: “E para todos há um só pastor de Davi para governar sobre todos, os dois cajados sendo o cajado do pastor em sua mão: E farei deles uma nação na terra, nos montes de Israel; e um rei será rei para todos eles; e não serão mais duas nações e não mais serão divididos em dois reinos”. (Ezequiel 37:22-NAU) Uma vez que é claro que não há nenhum Mediador entre a humanidade e Abba YHWH além de Y'shua o Mashiyach, por que parece que extremistas de todos os campos estão promovendo suas hierarquias feitas por homens, sejam judeus, cristãos? , Católica, Messiânica, Raízes Hebraicas ou Efraimitas? Em parte, a resposta deve residir nos enganos do inimigo que se refletem no nível básico da própria língua hebraica. Efraim aparece pela primeira vez em Gênesis 41:52; “Ele chamou o segundo Efraim, pois disse: Elohim me fez frutificar na terra da minha aflição”. Existem dois conceitos colocado em justaposição aqui. A primeira é a palavra para (frutífero), que de acordo com Brown Driver Briggs se torna “Efraim” na forma Hiphil. Então, quando os filhos de Joseph – ou qualquer outra pessoa – vive em retidão, eles podem ser frutíferos mesmo em tempos difíceis. Essa é a boa notícia. No entanto, o sentido de aflição (oni, anah em hebraico) também pode ser visto como um aviso do que acontecerá àqueles que escolherem a rebelião e a injustiça. Muitas vezes, em hebraico, uma palavra de “bênção” começa com a letra Aleph, mas se torna “corrupta” trocando-a com o som semelhante Ayin. Por exemplo, “luz” é escrito Aleph-Waw-Resh, mas “cegueira” é escrito Ayin-Waw-Resh (ver Êxodo 4:11). Da mesma forma, Ephraim é escrito com um Aleph, mas se o trocarmos por um Ayin, obtemos Epher, que significa “pilha de cinzas”. No Salmo 44:24-26 encontramos “aflição” não com “fecundidade” como está em Gênesis 41:52, mas com sujeira, pó, cinzas via Éfer: “Por que você esconde seu rosto e se esquece de nossa aflição (oni) e nossa angústia? Pois nossos seres centrais afundaram no pó (epher/apher). Nosso corpo se apega à terra. Ergue-se! Seja nossa ajuda! E redime-nos por amor de Tua benignidade.” Portanto, assim como a “luz” se degrada em “cegueira”, também “Efraim” pode deixar de ser frutífero e se tornar cinzas, o símbolo supremo de rendição ou luto. As mesmas escolhas se aplicam a todos, não somente a Efraim. Adam foi formado a partir de Epher/Apher e foi informado; “Para Afer (pó) você é e para Afer (pó) você deve retornar” (Gênesis 3:14). A Boa Nova é que toda a humanidade é chamada à frutificação por meio de um comportamento justo – independentemente do que os ensinamentos feitos pelo homem dizem – para celebrar e se alegrar no Mashiyach e na Torá. Quando abrimos nossos corações à Torá, somos frutíferos, mas quando nos rebelamos e fechamos os olhos, viramos cinzas. Nesse sentido, quando andamos em humildade e nos arrependemos de nossos pecados em pano de saco e cinzas, nos tornamos “frutíferos” novamente. Como crentes em YHWH, sejam judeus, cristãos, católicos, messiânicos, raízes hebraicas ou efraimitas, e assim por diante, cada alma pertence a Abba YHWH, portanto, cabe a cada um de nós buscar a centelha divina nos outros, os componentes espirituais messiânicos que vive dentro de cada alma. Nenhum professor elevou a importância do amor como Y'shua haMashiyach como está escrito; “Nisto está o amor; não é que nós amamos Elohim, mas que Elohim nos amou e enviou seu Filho como expiação por nossos pecados. Meu amado, se Elohim nos amou tanto, também devemos nos amar uns aos outros.” (1 Yochanan 4:10-11)

10 O aramaico diz: “Mas as perguntas tolas e as histórias de genealogias e as disputas e disputas dos sapra (escribas) evitem: pois não há lucro nelas, e são vãs”. O grego diz: “Mas evite controvérsias tolas, genealogias, discussões e brigas sobre a lei (nomikos), porque elas são inúteis e inúteis” (NVI). A palavra grega nomikos é derivada de nomos e certamente significa “coisas pertencentes à lei”. Mas o sapra aramaico, designa claramente “escriba” em oposição à Torá (nomikos, namusa). Como tal, este versículo é mais um exemplo de como atacar um pequeno grupo de hereges foi aplicado a todo o povo judeu. Os “escribas” aqui mencionados por Paulo são na verdade dois grupos separados. Primeiro, há “os escribas e os fariseus” que são frequentemente mencionados nas Boas Novas como aqueles que insultaram os ensinamentos de Y'shua; esses escribas são repreendidos em Gálatas 3 e 4 por colocar cercas[***] ao redor da Torá. O segundo tipo de “escriba” que se encaixa tanto nesta descrição quanto na repreensão são os evyonim, ou ebionitas. Estes eram fariseus que aceitaram Y'shua como o Mashiyach, mas que rejeitaram quaisquer reivindicações divinas sobre ele. Sua disputa começou com a controvérsia da circuncisão em Atos 15, onde eles perderam o debate. Vinte anos depois, os Evyonim romperam com o movimento Netzarim dominante, jogando fora todos os primeiros livros do Ketuvim Netzarim, exceto por uma versão mutilada das Boas Novas de Mateus, que eles editaram pesadamente. Ambos os grupos eram muito conhecidos por seu domínio do hebraico e do aramaico; portanto, o termo “Scribe” é muito apropriado aqui. Mais uma vez, a Peshitta contém a leitura historicamente precisa, enquanto o tradutor grego apresenta uma agenda política e preconceituosa. Certamente os tradutores gregos não poderiam ter imaginado os séculos de ódio que seriam lançados contra “os judeus” por causa de seu próprio preconceito; nem poderiam ter imaginado como seu trabalho de tradução desleixado faria com que os judeus evitassem aprender sobre Y’shua dentro de sua cultura judaica. Isso, por sua vez, causaria divisão e ódio no mundo judaico-cristão por quase dois milênios. [***1][O Cristianismo promove a denominada “teologia da substituição”, afirmando que: 1) a graça substituiu a Lei; b) o Novo Testamento substituiu o Antigo Testamento; 3) o Cristianismo substituiu o Judaísmo e 4) a Igreja substituiu Israel. Como já vimos em estudos anteriores, a teologia da substituição é totalmente contrária às Escrituras. Em verdade, sabe-se que: a graça sempre existiu desde a criação do homem e é um atributo inerente ao ETERNO, que não muda; a Torá foi dada para todas as gerações e para sempre; a nomenclatura “Antigo Testamento” e “Novo Testamento” foi propalada por Marcião, no século II D.C, e não é bíblica. A Palavra do ETERNO é una, inexistindo qualquer coisa que tenha ficado velho, desatualizado, caduco. Marcião falava em “Novo” e “Velho Testamento”, pois cria em dois deuses: um mal, que seria o “deus” dos judeus, e que teria se revelado no “Antigo Testamento”; e um “deus bom”, que se apresentaria com a vinda de Jesus. Por razões óbvias, os primeiros discípulos de Yeshua nunca usaram as expressões “Antigo Testamento” e “Novo Testamento”, porque não criam em dois “deuses”, mas apenas em YHWH, que é um; Yeshua não veio para fundar uma nova religião, mas para ser o Mashiach de Yisra’el, logo, é falsa a ideia de que o Cristianismo substituiu o Judaísmo; o ETERNO nunca instituiu um organismo denominado “Igreja”, visto que a Aliança Renovada (“Nova Aliança”) é estabelecida com o povo de Yisra’el, composto das Casas de Yehudá (Judá) e Yisra’el (Israel), que serão unificadas no Reinado do Mashiach (Yechezk’el/Ezequiel 37:15-28). Isto descontenta muitos cristãos, mas a verdade nas Escrituras é cristalina: a Igreja está fora da Aliança Renovada e das bodas do Cordeiro!!! E o que é a Teoria das Duas Casas? Em linhas gerais, a Teoria das Duas Casas leciona que YHWH estabeleceu uma aliança eterna apenas com as duas Casas de Yisra’el, que são Yehudá (Judá) e Efrayim, e que estas estão temporariamente divididas, mas que serão unificadas e restauradas com a Aliança Renovada (“Nova Aliança”) na era do Reinado do Mashiach Yeshua. Creem os adeptos desta teoria que devem ser interpretadas literalmente as palavras de Yeshua: a) “eu vim somente para as ovelhas perdidas da Casa de Yisra’el” (Matityahu/Mateus 15:24) e b) “não entrem no território dos gentios... em vez disso, vão às ovelhas perdidas da Casa de Yisra’el” (Matityahu/Mateus 10:5-6).

Consequentemente, Yeshua veio salvar tão somente o povo de Yisra’el (Casas de Yehudá e Efrayim), objetivando cumprir as profecias bíblicas neste sentido (verbi gratia, confira-se Yirmeyahu/Jeremias 31:26-33, nas versões cristãs: Jr 31:27-34; Yechezk’el/Ezequiel 37). Assim, quando um não-judeu aceita Yeshua como Mashiach, esta pessoa seria descendente biológico de Ya’akov (Jacó), ainda que não tenha consciência deste fato. Em outras palavras, os cristãos que realmente “nasceram de novo”, os gentios membros do Judaísmo Messiânico e os gentios membros do Judaísmo Nazareno, também “nascidos de novo”, seriam todos israelitas de sangue, apesar de desconhecerem este fato. Já que o ETERNO prometeu que muitas nações procederiam da semente de Ya’akov (Jacó), em Bereshit/Gênesis 35:9-11, com a dispersão dos israelitas pelos quatro cantos do planeta Terra há mais de 2.700 anos atrás, houve tempo suficiente para que grande parte da população mundial seja descendente do patriarca Yisra’el. Daí, aqueles que reconhecem Yeshua como Salvador e Senhor foram previamente designados com a genética de Yisra’el. Isto não quer dizer que a salvação dependa exclusivamente do fator biológico (ser descendente de Ya’akov), já que o hebreu de sangue pode exercer seu livre arbítrio e rejeitar Yeshua. Assim, não basta o sangue israelita, faz-se mister para a salvação a “circuncisão do coração”, isto é, o “novo nascimento” por meio da fé em Yeshua. Ainda de acordo com a teoria sub examine, antes de Yeshua retornar para reinar na terra, terão de ser cumpridas todas as profecias que falam da restauração da Casa de Efrayim, razão pela qual atualmente muitas pessoas estão descobrindo sua identidade israelita, deixando o Cristianismo e abraçando o Judaísmo pautado em Yeshua HaMashiach. Neste processo, estas pessoas, descendentes biológicos do patriarca Ya’akov, abandonam o estilo de vida gentio e o paganismo cristão e passam a guardar a Torá do ETERNO e a divulgar o caminho da salvação por meio de Yeshua. Ainda que tais pessoas muitas vezes não tenham provas acerca de sua ancestralidade semita, passam a viver como israelitas zelosos da Torá e do testemunho do Mashiach. A Teoria das Duas Casas fala justamente deste cumprimento profético do retorno das Casas de Yehudá e de Efrayim à Torá e ao Mashiach Yeshua. Com efeito, as 10 (dez) tribos do Reino de Yisra’el (Casa de Efrayim) foram levadas ao cativeiro assírio em 722 A.C e não mais retoraram para a terra de Yisra’el, sendo assimiladas por outros povos, até perderem a identidade israelita. Hodiernamente, diz-se que estas dez tribos estão “perdidas”, porque não se sabe o paradeiro de seus descendentes. Afiança a Teoria das Duas Casas que estes israelitas foram espalhados aos quatro cantos da terra, inclusive no Brasil, e hoje vivem como gentios, sem a consciência da identidade semita. Em suma, são hebreus, mas não sabem. É plano do ETERNO resgatar e salvar todos estes efrayimitas (hebreus “perdidos”), a fim de serem cumpridas diversas profecias a este respeito, que serão examinadas mais adiante. Faz-se curial, desde logo, esclarecer alguns conceitos que muitas vezes são desconhecidos e que serão usados ao longo deste estudo: judeu é toda a pessoa que pertence à Casa de Yehudá (Judá), ou seja, aqueles que são descendentes da tribos de Yehudá (Judá) e Binyamin (Benjamim) (*125), bem como parte dos levitas, prosélitos e imigrantes de outras tribos que viviam no Reino de Yehudá (Reino do Sul); efrayimita é toda a pessoa que pertence à Casa de Efrayim (também chamada de Casa de Yisra’el ou Casa de Yosef/José), ou seja, os descendentes das demais 10 tribos, bem como parte dos levitas, prosélitos e imigrantes de outras tribos que viviam no Reino de Yisra’el (Reino do Norte). Estuda a Teoria das Duas Casas as profecias acerca da restauração dos membros das Casas de Yehudá e Efrayim, que serão salvos pelo ETERNO (Yechezk’el/Ezequiel 37). (*125 Já que a pequena tribo de Binyamin ficou com a tribo de Yehudá, no Reino do Sul, após algum tempo todos passaram a ser chamados indiscriminadamente de judeus.) Com o retorno de Yeshua, ocorrerá a unificação das duas Casas em um só Reino, o Reino de Yisra’el, cujo Rei será Yeshua HaMashiach. E como ficam os gentios? Não podem receber a salvação? Neste ponto, os defensores da Teoria das Duas Casas se dividem em duas correntes teológicas distintas:

1ª corrente (rígida: salvação apenas para os israelitas). Somente serão salvos os descendentes biológicos de Yisra’el e que realmente “nasceram de novo”. Se um não-judeu se torna verdadeiro discípulo de Yeshua, este fiel é necessariamente um israelita de sangue, ainda que não o saiba. Sustenta esta concepção que o ETERNO é soberano para salvar quem quiser e elegeu a semente de Yisra’el como seu único e exclusivo povo. Os gentios serão condenados justamente, porque “todos pecaram e estão destituídos da glória de Elohim” (Ruhomayah/Romanos 3:23); enquanto os israelitas que “nasceram de novo” (ou seja, não são todos os israelitas) serão salvos pela misericórdia de YHWH, já que a salvação se dá pela graça, por meio da fé, não sendo um dom humano, mas um presente de Elohim (Efessayah/Efésios 2:8-9).

2ª corrente (flexível: salvação prioritariamente para os israelitas, sem excluir os gentios). Os israelitas que “nasceram de novo” serão salvos por YHWH. O não-judeu que reconhece Yeshua como Mashiach, sendo “circuncidado no coração”, provavelmente é um israelita de sangue, descendente biológico de Yisra’el. Todavia, o não-judeu, que seja 100% gentio, também poderá obter a salvação, caso se converta ao ETERNO e receba o perdão de seus pecados pelo reconhecimento do sacrifício expiatório de Yeshua HaMashiach. De fato, a Bíblia aponta pessoas que eram gentias e passaram a servir o Elohim de Yisra’el, tal como, por exemplo, Rut (Rute) e Rachav (Raabe). Nesta hipótese, tais gentios deixam esta condição e são enxertados na oliveira, que é Yisra’el (Ruhomayah/Romanos 11:17), e assim se tornam verdadeiros israelitas (e não mais gentios), ainda que não o sejam biologicamente. À luz de tal concepção, não existe diferença entre o israelita natural, de sangue, e o israelita “enxertado”, por opção, sendo todos vistos como autênticos israelitas, possuindo os mesmos direitos e obrigações perante a comunidade. Todos devem guardar as mesmas regras da Torá, sendo totalmente inconcebível e ilógico o pensamento rabínico tradicional no sentido de que o gentio deve guardar apenas “7 leis noéticas”. Insta repetir: o gentio “enxertado” deixa de ser gentio e se torna israelita, já que todo aquele que tem a fé de Avraham (Abraão) se torna filho (descendente) de Avraham (Galutyah/Gálatas 3:7 e 29). Texto retirado do livro “JUDAÍSMO NAZARENO: O CAMINHO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM” por Tsadok Ben Derech, para ler o estudo completo “A TEORIA DAS DUAS CASAS: O QUE É E COMO PERDER O MEDO”  acesse: https://yeshuahamashiachyhwh.wordpress.com/a-teoria-das-duas-casas-o-que-e-e-como-perder-o-medo ]. [***] [   ] grifos do autor da tradução para o português.

[***2][“Cerca” (ou muro) é uma lei rabínica instituída para prevenir um indivíduo de transgredir a Torá, formando-se, então, uma “cerca” envolta do mandamento para evitar a sua transgressão. Exemplo: o ETERNO proibiu que se transportassem cargas no shabat (Jr 17:21-22). Os rabinos fizeram um acréscimo (cerca/muro) dizendo que, se algo cair de seu bolso durante o shabat (sábado), você não poderá abaixar-se e pegar o objeto, pois este ato seria equivalente a “transportar cargas”. Este acréscimo rabínico, chamado de “muro” ou “cerca”, é totalmente absurdo, e por isso recebeu as críticas de Y'shua. Forneci apenas um exemplo, mas existem literalmente milhares de “cercas” criadas pelo Judaísmo rabínico sem nenhum respaldo bíblico. Tem-se dito, em outros momentos, que Sha’ul lutou contra o legalismo dentro da religião judaica, e este é o tema de Ef 2:14-15. Novamente será citado este texto, traduzido do aramaico, mas agora com interpolações feitas entre colchetes: “Porque Ele é a nossa paz, o qual e ambos os povos fez um; derrubando o muro [tradições antibíblicas] que estava no meio. E em sua carne a inimizade, e a tradição de preceitos [tradições antibíblicas] em seus mandamentos foram abolidos, para em si mesmo poder fazer dos dois um novo homem, estabelecendo a paz”. Destarte, Sha’ul não contesta a Torá (Lei), mas guerreia contra as legalistas tradições! E mais: de acordo com a tradição legalista judaica, os gentios eram vistos como seres inferiores(33)*, existindo inclusive um muro no Templo que impedia o acesso de gentios. Com o cumprimento da missão de Y'shua, esta separação antibíblica acabou, e é por isso que Sha’ul sustenta que de ambos os povos (judeus e gentios) o Mashiach fez um (Ef 2:14), já que YHWH não faz acepção de pessoas. (33)* Lastimavelmente, o Talmud equipara o gentio a um animal: “A relação sexual de um gentio é igual à de uma besta” (Sanhedrin 74b); “Todos os filhos dos gentios são animais” (Yebamot 98a); “Matar gentios é como matar um animal selvagem” (Sanhedrin 59a). Texto retirado do livro “JUDAÍSMO NAZARENO: O CAMINHO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM” Por Tsadok Ben Derech; para ler e adquirir a obra completa acesse o site:

https://clubedeautores.com.br/livro/judaismo-nazareno ]. [***][  ] grifos do autor da tradução para o português.